帝國是地區甚是全球性大國，而皇帝就是它的統治者，王國是小範圍的政權實體，國王是領導人。以明朝舉例，它就是帝國，而太祖朱元璋就是明帝國皇帝，領導周邊一群小弟。而李氏北韓就是王國，其太祖李成桂就是國王，王國是實力一斑都不強，常依附周邊大國。因此李朝北韓以明為宗主國，聽命於明廷，相當於明帝國的王爺

帝國的話是全球性的大國，而皇帝就是帝國的統治者，王國是小範圍的政權實體，國王是其領導人。以明朝舉例，它就是帝國，而太祖朱元璋就是明帝國皇帝，領導周邊一群諸侯。而李氏北韓就是王國，其太祖李成桂就是國王，王國實力一般都不強，常依附周邊強大的帝國。因此李朝北韓以明為宗主國，聽命於明廷，相當於明帝國的附屬國！

謝邀，顧名思義，王國最初是某一地區某一勢力的最高統治者，例如希臘，羅馬的王政時代和中國的夏商周時代，最高頭銜即是王，但不斷加劇的混亂和諸如秦漢，亞歷山大馬其頓帝國，波斯，羅馬等巨型國家的產生，使統治者開始不滿足於王，例如古波斯的萬王之王以及亞歷山大三世的（大帝）稱號以及其繼業者王國常出現的王中王（火腿腸）頭銜都顯示出早期統治者的野心，但首先要說的是（皇帝）是中文詞彙，華人將一些巨型或者強國的統治者歸結於皇帝，不代表人家就真的這樣稱自己為（皇帝），例如古非洲的衣索比亞，關於其是帝國還是王國，統治者是國王還是皇帝人們依舊爭論不休，所以這方面的問題我們避而不談，就形而上學地討論王與皇帝的區別

等級上，王要低於皇帝，一般情況下，帝國的國力要強於王國，王國面積也較小，一般情況下，超級國家的統治者為皇帝，有一定實力的統治者為國王，世界各地基本都有這種共識，不是錯誤的

但是，有一段時期，兩個地區，對於皇帝的產生有嚴格的要求，這就是中世紀的歐洲，基督教會對於帝國的標準有嚴格要求，法理上基督教承認的基督教帝國只有古羅馬帝國，東西兩個羅馬帝國，非洲衣索比亞帝國，後加入法蘭克（查理曼）帝國和神聖羅馬帝國，而法蘭克和神聖羅馬帝國時期，是我們要討論的重點

法蘭克和神聖羅馬帝國，其實是一個國家，查理曼死後三個孫子分治西法蘭克（法蘭西），中法蘭克，東法蘭克（不加入東薩克森和勃蘭登堡地區的德意志地區），東西法蘭克瓜分了絕嗣的中法蘭克，後來洛林地區主動背叛西法向東法國王路易（捕獵者）效忠，東法實力此時有了質的飛躍，此時，路易的兒子奧托一世希望擁有強大的名號，教皇也希望有能對抗義大利國王貝倫加爾的君主，於是兩人一拍即合，奧托加冕為（羅馬皇帝），值得一提的是，神聖羅馬帝國改過好幾次名，最初只叫（羅馬帝國），1155年弗里德里希一世改名（神聖羅馬帝國），16世紀處馬克西米利安一世改名（德意志人的神聖羅馬帝國）

說了這麼多就是想簡要介紹一下這個國家，因為其是中世紀到拿破崙稱帝前天主教世界唯一的帝國，天主教廷規定只有（德意志與義大利的國王，經教宗加冕後成為神聖帝國皇帝）這表明其餘任何國家都不能自稱皇帝

所以各位大概明白為什麼英國，西班牙，法國（拿破崙前）後期那麼強大卻不敢稱帝，稱英國為不列顛尼亞帝國是錯誤的，英王的頭銜是不列顛四王國（有時候三王國）加印度皇帝，等於沒了印度就不叫帝國了，這點需要注意

中世紀的基督教，只允許神聖羅馬帝國和東羅馬帝國以及衣索比亞的（有爭議）為基督教帝國，其餘國家如何強大都沒有用，但是出了個破壞法理，見誰打誰的拿破崙，所以法國一度成為帝國

而中世紀的伊斯蘭的定義更有趣，伊斯蘭世界的世俗統治者稱為蘇丹，並沒有皇帝和國王這兩種，但是宗教領袖稱哈里發，哈里發名義上（名義上）地位高於蘇丹，而且可以由蘇丹兼任，基督教的普世牧首和教宗則不能由世俗君主兼任

所以，只有蘇丹就是國王

只有哈里發就是教皇

兩者都有就是皇帝兼教皇（但是兼任哈里發的蘇丹往往是篡位者，不被他們認同，所以和不太算教皇）

這大概就是皇帝和國王比較完整的關係介紹了，本人才疏學淺，已盡力而為

帝國與王國

帝國我們聽到最多的是大秦帝國、大漢帝國、神聖羅馬帝國、大英帝國，大日本帝國等等。其實帝國沒有什麼特殊的含義，只是我們自己對一些政令統一，且國力強大的國家的稱呼。比如大不列顛及北愛爾蘭聯合王國就是我們口中的大英帝國。

其實這更簡單，皇帝是秦始皇發明的，他認為自己“德兼三皇，功蓋五帝“、為了顯得比之前的國王更牛，才如此如此稱呼自己。所以只要統治者願意，他也可以叫自己國王、也可以叫皇帝。比如日本統治者還稱呼自己為天皇，顯得更牛。當然在西方，正式的並獲得廣泛認同的皇帝這個稱呼實際是神聖羅馬帝國的最高統治者的稱呼，必須得到教皇的授予才能獲得這個稱呼。