故事內容如下：
東郭先生牽著毛驢在路上走，毛驢背上馱著口袋。忽然，從他的後面跑來一隻狼，求他救它，還說要報答他的救命之恩。東郭先生見它可憐，便把它裝進口袋。獵人追來了，問東郭先生有沒有見到一隻狼，東郭先生說沒
有看見。
獵人走了，東郭先生把狼從口袋裡放出來。狼一出口袋，非但不感謝東郭先生，還張開嘴向東郭先生撲來。東郭先生繞著毛驢，一邊躲閃，一邊罵狼沒有良心。正在危急時，走來了一個老農。東郭先生和狼都向老農講理由。老農都不信，要狼重新裝進口袋給他看。
狼同意了，東郭先生把狼裝進了口袋。老農掄起鋤頭把狼打死了。並對東郭先生說：“對狼講仁慈，你真糊塗，應該記住這個教訓。”
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東郭先生終究是善良的，這則故事本質上並沒有否定善良，它或許著重的衝擊了辨識能力，東郭對狼的保護，顯現了對狼的信任，此時，狼是人類眼中的獸。
對杏樹給以的意見進行了預設，顯現了他的無奈，此時，樹是人類眼中的靜物；對母牛給以的意見進行了接受，顯現了他的絕望，此時，母牛是人類眼中的禽；直至老人出現了，東郭如抓住水中稻草，最後一搏，當然，東郭被救了，老人，智者也。
但，如果沒有危險的話，老人的舉措在東郭的眼中將會是什麼呢。在故事中未有提及。或許什麼都不是，或許，就是個比狼不如的惡人。
東郭在這則寓言中，始終沒有將善良當位，而他的辨識談不上當位，是善良產生的一個反應而已，心的位置不當，行為必然是不當的，因此引來了殺身之禍。老人並不是狠心的，老人的辨識當位了，所以，修正了善良的當位，從而避免了危險。
狼，於一切都是當位的，於善惡的當位，於榮辱的當位，於溫飽利益的當位，甚至任何下場都是當位的，因為對於獸而言，是不受任何限制的，哪怕是易經
故事內容如下：
東郭先生牽著毛驢在路上走，毛驢背上馱著口袋。忽然，從他的後面跑來一隻狼，求他救它，還說要報答他的救命之恩。東郭先生見它可憐，便把它裝進口袋。獵人追來了，問東郭先生有沒有見到一隻狼，東郭先生說沒
有看見。
獵人走了，東郭先生把狼從口袋裡放出來。狼一出口袋，非但不感謝東郭先生，還張開嘴向東郭先生撲來。東郭先生繞著毛驢，一邊躲閃，一邊罵狼沒有良心。正在危急時，走來了一個老農。東郭先生和狼都向老農講理由。老農都不信，要狼重新裝進口袋給他看。
狼同意了，東郭先生把狼裝進了口袋。老農掄起鋤頭把狼打死了。並對東郭先生說：“對狼講仁慈，你真糊塗，應該記住這個教訓。”
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東郭先生終究是善良的，這則故事本質上並沒有否定善良，它或許著重的衝擊了辨識能力，東郭對狼的保護，顯現了對狼的信任，此時，狼是人類眼中的獸。
對杏樹給以的意見進行了預設，顯現了他的無奈，此時，樹是人類眼中的靜物；對母牛給以的意見進行了接受，顯現了他的絕望，此時，母牛是人類眼中的禽；直至老人出現了，東郭如抓住水中稻草，最後一搏，當然，東郭被救了，老人，智者也。
但，如果沒有危險的話，老人的舉措在東郭的眼中將會是什麼呢。在故事中未有提及。或許什麼都不是，或許，就是個比狼不如的惡人。
東郭在這則寓言中，始終沒有將善良當位，而他的辨識談不上當位，是善良產生的一個反應而已，心的位置不當，行為必然是不當的，因此引來了殺身之禍。老人並不是狠心的，老人的辨識當位了，所以，修正了善良的當位，從而避免了危險。
狼，於一切都是當位的，於善惡的當位，於榮辱的當位，於溫飽利益的當位，甚至任何下場都是當位的，因為對於獸而言，是不受任何限制的，哪怕是易經