因為，翻翻歷史，古日本，古北韓，屁大點兒地方，屁多點兒人頭，屁小聰明點兒計謀，就內鬥個不亦樂乎，還夜郎自大的賦予了無窮的比喻，突然發現中國原來這麼大的舞臺，這麼豪華的陣容，這麼拍案叫絕的奇策，怎麼不得激動的情緒澎湃、高潮起……………………。不是“心有多大，舞臺就有多大”嘛，日本南韓正是因為喜歡三國，所以才成為了世界舞臺上的主要演員。

其實明眼人都看的出，日本人很崇拜中國文化，從古代就一直喜歡研究中國的的文化，包括文字都好多參照漢字而來。三國裡面的智謀權變深深的吸引了日本的研究磚家，兩位《三國志》的專家城野宏和中野直禎認為：“人們之所以對此書推崇備至，視為珍寶，是因為書中有寶。例如，劉備勢孤力單，能在豪強中取得立足點，開創蜀國，關鍵在於他善於發現人才，使用人才。在企業管理中，如果效法劉備愛才舉能，方可以小制大，以弱勝強，有所建樹，獲得成功。”社會工業研究所所長牛尾治郎指出：“無論在國際還是國內，日本企業要增強競爭力，就得學習三國中應對錯綜複雜局勢的方略。當一個好的企業家，如同當一個明君一樣，必須對外寬，對內明，以明補寬，以寬補明。”

三國的戰爭題材，是日本某些人軍國思想的延伸。從現今三國遊戲和動漫中可以看出他們深受武士道精神影響，崇尚武力。武士道的訣竅就是看透了死亡，“不怕死”而為主君毫無保留的捨命獻身精神是二戰軍國主義誕生的主因。

日本人有近乎瘋狂的三國志情結，已經將之演化出了一種日式的三國文化圈，可以說，哪怕是連德川家康都搞不清的平成廢宅，在談論三國時，最差也能說出個孔明、子龍、劉備大人，甚至對赤壁之戰也耳熟能詳。根據一些調查，三國文化，特別是《三國演義》文化，已經成為日本全民最樂於吸收的中國文化，沒有之一。

是什麼促使了日本人如此瘋狂的迷戀三國文化呢？歸根結底還是中日之間的文化同宗同源，以明代價值觀書就的《三國演義》再加上中國歷史的傳奇大氣，徹底征服了日本人的內心，在文化上引發了共鳴。

日本人習慣將《三國演義》稱為《三國志》，與中國同名的三國史書重名了，常常引起一番誤會。實際上，正如晦澀枯燥的《三國志》在中國也提不起人們多少閱讀慾望一樣，日本人喜歡的三國文化多半取材自《三國演義》，或者說，他們讀的其實也是一種被異化的三國曆史，是經過日本人修整的“三國志通俗演義”。

雖然歷史上日本引進《三國志》、《三國演義》的時間較早，不少文人和大名還將之視為珍貴的圖書，三國的故事片段和人物傳記也屢屢出現在日本古代的書籍中，但它在日本的早期傳播其實並不廣泛，幾百年間取得的話題效應相當低下。可以說，三國文化在日本古代其實一直都沒有真正的紅過。

日本人真正被“普及”三國文化，那還是第二次世界大戰以後的事情，沒錯，沒你想的那麼源遠流長，“三國”在日本大眾中興盛起來，得等到1948年。

1945年戰敗投降，捱了兩顆原子彈的日本，戰後經濟和民生回覆的很快，但從軍國主義壓迫中脫離的日本民眾，卻有不少對當前的生活感到憤懣、空虛、盲目和失落；從每日備戰、軍訓和喊皇國萬歲的生活中脫離出來以後，日本社會進入了彆扭的轉型期。

這時候，一個叫吉川英治的名作家，藉著《三國演義》的題材和內容，自己編了本小說，名字就叫《三國英雄傳》，或者按照日本的名稱，應該翻譯成《三國志》。但這個名稱與中國史書《三國志》重合了，故轉譯的時候都會改為《三國英雄傳》。（這也是日本人總將三國演義稱為三國志的原因）

《三國英雄傳》在報紙上一經過連載便火的一塌糊塗，戰後的日本人對這種勵志題材和戰爭、謀略、熱血合一的文學極為感興趣，這部三國小說迅速取得了比上一部《宮本武藏》更高的成就，成為日本民間茶餘飯後最普及的讀物。

吉川英治的《三國英雄傳》其實是一本更接近老式武俠小說的連載作品，與羅貫中《三國演義》的差別非常大，嚴格意義上屬於再創作的作品，但也正因為日本連載小說時的改編，令三國題材在日本社會迅速升溫，形成了文學熱點現象，也開拓了日本民眾對三國題材的認識和喜愛。

實際上，吉川英治雖然被稱為日本與夏目漱石並列的文壇巨匠，但他的作品卻許多都是拿別人題材山寨加工的，連水滸傳都給“新編”了。在《三國英雄傳》序裡，吉川英治甚至毫不避諱的寫道：“我不搞大致翻譯或摘抄，要把它改寫成為能在報端執筆連載的小說。劉關張、曹操等等人物，我都會透過獨特的解讀與創造來重新描寫，點描了很多原著沒有的詞句和會話。

吉川《三國英雄傳》以日本人慣用的“卷”為劃分，共分10卷，分別為：桃園之卷、群星之卷、草莽之卷、臣道之卷、孔明之卷、赤壁之卷、望蜀之卷、圖南之卷、出師之卷、五丈原之卷，他們是日本人“三國”認識的源泉。

總之，連載火爆的《三國英雄傳》就這樣在戰後的日本彌散開來，成為人們最重要的精神填補劑，經過日本作家解讀和重新編構的“三國”，瞬間就成了日本國民文化的一部分，也讓三國這個題材越來越被日本社會所看重。

但是說到底，日本人的《三國》並不是華人的三國，他們只是猶如畫漫畫那樣，借用了華人的故事成品故事題材，然後自己又編了套大致脈絡的東西出來罷了。

吉川《三國》大獲成功，在後續賣出了幾百萬部之多，成為日本暢銷書中的神話，也正是由於這股“三國情結”的濃厚，許多同人、漫畫、動畫和影視作品也緊跟著出現，特別是著名漫畫家橫山光輝，他借用了吉川的《三國英雄傳》，繪製出了著名的《橫山光輝三國志》。

這部《三國志》賣出了7000冊的瘋狂銷量，既打開了日本的動漫視窗，也使三國文化流傳到日本的青少年群體之中，覆蓋的時長達到了二十年之久。

緊跟著橫山光輝《三國志》的是動畫化的《三國志》，這部1991年的動畫作品徹底打開了三國的時代熱浪，藉著橫山光輝的漫畫指令碼，再加上橫山菁兒的《英雄的黎明》的作曲，開創了日本動漫的一步史詩鉅作，曾經連續三年獲得日本漫畫家協會獎和優秀獎。刨開製作技術而言，這部長篇動漫足以在日本動漫史上佔據相當高的地位。

就這樣，三國文化在日本的戰後時代，藉著小說、漫畫、動畫、遊戲，持續影響了日本幾個時代，徹徹底底的成為日本人最習以為常的文化，這已經無關喜歡不喜歡，而是“三國”這個中國文化，已經在日本文化裡紮根了。