聖人透過長期的認知，總結出了婦人與小人難養的實踐真知，一語道破女人同小人的本來面目和本質現象。這種偏面性認知是對女人和小人的認同感有了定性心的難養的總結。是先聖孔子對當時社會環境下的女人和小人的不滿充恥。是時代背景下肯定。

子曰，唯女子與小人難養也，近之則不尊，遠之則怨。用白話說就是。孔子說唯有和女人小孩子很難相處。對她好的話會恃寵而驕，不尊重你。對她不好的話，他就會埋怨你。這個度非常難把握。孔子說的女子小人應該是他的老婆和兒子。應該是孔子在家裡受老婆孩子的氣，沒處訴苦，出來和學生們發發牢騷罷了。

在此之前，先了解一下孔老夫子說這句話時的背景。

孔子(前551―前479),這裡還牽扯到一個人，衛靈公(前540-前493年)。孔子在周遊列國的途中經過衛國，在衛國停留數月。恰好，衛靈公是一個不折不扣的雙性戀者，男寵彌子瑕與孔子的學生子路是連襟關係，因此孔子一行人受到了衛靈公的禮遇。至於衛靈公和彌子瑕，都知道的著名的“分桃”典故就在這裡，事情的原委如下：

君臣二人共遊果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰:"愛我哉!忘其口味以啖寡人。"

而且衛靈公的圈子很亂，衛靈公還有一位男寵是宋國的公子朝。宋朝又跟衛靈公的夫人南子私通。私通就算了，這事還傳得沸沸揚揚，到了路人皆知的地步。後來彌子瑕過氣了，衛靈公又有了一位新的男寵雍渠。在這個背景下，衛靈公舉辦了一場大的盛會。一行馬車招搖過市，衛靈公乘坐著馬車在最前面，接著是孔子的車。衛靈公樂呵呵的坐在馬車裡面，左擁右抱，一位是他寵愛的夫人南子，打情罵俏；一位是他的男寵雍渠，滿臉諂媚，眉飛色舞。路邊百姓也都出來看熱鬧了，相比之下，後面孔子的車就有些冷清了。這時候的孔子已經六十多歲，是一名德高望重的人物了，他怎麼能夠看得下這種場面呢？於是孔子當即甩下一句：

“吾未見好德如好色者也！！！”

孔子覺得自己的名聲受到了侮辱，事後立即離開了衛國。

在這個情況下再把原文翻出來看看：

子曰：“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”

-----------《論語·陽貨》

結合以上事例，這話也是情有可原。《論語》一書是孔子教他認為能治理國家的賢者的語錄，而並不是“義務教育”的必讀課本。於是這句話就變得很有針對性了。女子指的是南子，小人則指宦官。由此引申到“女子”指在國君身旁的嬪妃，她們負責照顧國君不惜一切手段取得國君的歡心寵愛，“小人”則指照顧國君，負責國君餐飲食宿穿著打扮的宦官。也的確，這兩類人都是由國君供養的，過於親近也不行，疏遠了也不行——畢竟那些宦官妃嬪無一不是關係戶。

有另外一種觀點，認為是我們的理解錯誤。楊伯峻老師的翻譯如下：

只有“女子與小人”難養。但只有“女子與小人”難養，並非所有“女子與小人”都難養，則這句話是特稱而非全稱的命題。而這個“養”字大概就是相處的意思。

由於古代婚姻的特殊性，夫妻雙方的感情往往要到婚後培養。在這個期間，雙方不僅要認識，熟悉，還要培養共同的興趣愛好，共同的語言......但對方是個女孩紙，總不能像對待一個漢子如同“哥們兒”一樣。從來沒有或極少接觸過女人的男方往往要開始顧及他的情緒，小心思等。所以覺得女人難以相處。另外，小人在當時的社會中並沒有那麼強烈的貶義在裡面。“小人”並不是指狡猾多奸，挑撥離間的人，而是指，比君子的思想境界文化素養稍微低一點的人，通常這樣的人都會驕矜自傲，相對謙謙君子來說是“小人”。而這個小人，比平民已經高了很多很多倍了。

有人說，女子的“女”字，通假“汝”字。“唯汝子與小人難養”，汝子，這裡是孔子的弟子。但孔子又怎麼會這樣批評他的學生呢？有大佬指出這句話出自《陽貨》一篇，當時孔子受到陽貨的戲弄，再加上有“子由質疑”、“子路不悅”、“鄉愿敗德”、“辭客不見”等糾葛，而且孔子本身也是懷才不遇。於是孔子便說了“柴也愚，參也魯，師也闢，由也彥”這句話。說是“高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽”。想象一下，孔子當著那麼多學生的面跟學生產生衝突，情面上也是很過不去的，便有了“唯女（汝）子與小人難養也”，意思是說“你這小子（或你們這些小子）和奴才一樣是不好教養的，（傳授給你們）淺近的知識，就不謙遜；（傳授給你們）深遠的知識，就有怨言。”

在古代重男輕女的社會中，孔子的原意就是“女子與小人不好養”的機率還是很大的，畢竟人無完人。或者，我們是真的誤解了孔子的話的意思，再加上朱子等人的傳播，使得這句話的歧義越來越大。三人就成虎了，那千千萬萬人這樣理解，老虎早已深入人心。並不偏立於一方，畢竟隨著時間的推移，我們更應該科學客觀的理解這句話的意思。

孔子歧視部分女人和小人

古代男人是一妻多妾

妻生的第一個男孩叫嫡長子再生的叫次子

妾生的叫庶子

家產大多數是嫡長子繼承

嫡長子生的孩子還是嫡長子一代一代都是嫡長子是為大宗或者正宗

庶子生的孩子還是庶子一代一代都是庶子是為小宗或者小人

孔子是歷史人物，雖然他站在人類的立場，從歷史的高度超越了時代和階級的侷限，但孔子畢竟也是生活在現實中，不能不接受當時現狀的影響。孔子的名言名句，是根據當時的封建社會下，總結出來的。

在楊伯俊先生的《論語譯註》中是這樣譯的，意思是：只有“女子與小人”難養，但是並非所有的“女子與小人”都難養，這句話是特稱而非全稱的命題。“唯”字還可作句首的語氣詞用，這樣就可以理解為“啊，女子和小人難養啊！”。這雖然不是一句陳述句，但明顯的對事物有所判定，可視為全稱命題。

但從其含義分析，實則為特稱命題，前句是論斷，後句是論據，“近之則不孫，遠之則怨”是“女人與小人”難養的理由和表現，也是孔子所說的“女人與小人”的界說，並非所有的女子與小人都難養，只是“近之則不孫，遠之則怨”的“女子與小人”難養而已。孔子所說的“女子”，並非等同於婦女，“女子”這些詞，只是婦女中的“近之則不孫，遠之則怨”者。

近現代的學過西方邏輯學的學者們，在關鍵時候竟也率由舊章，不求甚解，滿足於以訛傳訛，籠而統之的把鄙視婦女和勞動人民的罪名強加在孔子頭上。