南宋著名教育家朱熹，一生熱愛教育，他先後做官不足十四年，但講學卻達五十年之久，而且始終不倦。實為中國古代教育史上所罕見，堪稱“宋代孔子”。也有人說：“宋之有晦庵（朱熹），猶周之有孔子。”據史料記載，朱熹在提舉浙東茶鹽公事時，曾講學於樊川書院。他所倡導的讀書方法，很值得我們學習和借鑑。
1、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。唯是篤志虛心，反覆詳改，為有功耳。
2、使一書通透爛熟，都無記不起處，方可換一書，乃為有益。若但輪流通念，而復之不精，則也未免枉費功夫也。
3、博學，謂天地萬物之理，修己治人之方，皆所當學。然亦各有次序，當以急者為先，不可雜而無統也。
4、讀書之法，既先識得他外面一個皮殼，又須識得他裡面骨髓方好。
5、為學讀書，須具耐心，細意去領會，切不可粗心。為數重物包裹在裡面，無緣得見。必是今日去一重，明日去一重，去盡皮，方見肉。去盡肉，方見骨。去盡骨，方見髓。
6、大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其言皆若出於吾之心，然後可以得爾。
7、讀而未曉則思，思而未曉則讀。
8、讀書不可只就紙上求理義，窮理而致其知，反躬以踐其實。
9、讀書須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到點，眼口豈有不到者乎。
10、心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。心不定，故見理不得。今且要讀書，須先定其心，使之如止水，如明鏡；暗鏡如何照物？
11、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方是始。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
12、觀書須從頭循序漸進，不以淺深難易有所取捨，自然意味詳密。
13、凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落了，然後又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，然後方可斷。
14、從頭熟讀，逐字訓釋，逐句消詳，逐段反覆，虛心努力，且要曉得句下文意。未得於前，則不敢求其後；未通乎此，則不敢志乎彼。
15、凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。
16、讀書如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。
17、讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑：中則節節有疑。過了這一番，疑漸漸釋，以致融會貫通，都無所疑，方始是學。讀書無疑者須教有疑，有疑，卻要無疑，到這裡方是長進。
18、舉一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以致於此。
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
南宋著名教育家朱熹，一生熱愛教育，他先後做官不足十四年，但講學卻達五十年之久，而且始終不倦。實為中國古代教育史上所罕見，堪稱“宋代孔子”。也有人說：“宋之有晦庵（朱熹），猶周之有孔子。”據史料記載，朱熹在提舉浙東茶鹽公事時，曾講學於樊川書院。他所倡導的讀書方法，很值得我們學習和借鑑。
1、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。唯是篤志虛心，反覆詳改，為有功耳。
2、使一書通透爛熟，都無記不起處，方可換一書，乃為有益。若但輪流通念，而復之不精，則也未免枉費功夫也。
3、博學，謂天地萬物之理，修己治人之方，皆所當學。然亦各有次序，當以急者為先，不可雜而無統也。
4、讀書之法，既先識得他外面一個皮殼，又須識得他裡面骨髓方好。
5、為學讀書，須具耐心，細意去領會，切不可粗心。為數重物包裹在裡面，無緣得見。必是今日去一重，明日去一重，去盡皮，方見肉。去盡肉，方見骨。去盡骨，方見髓。
6、大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其言皆若出於吾之心，然後可以得爾。
7、讀而未曉則思，思而未曉則讀。
8、讀書不可只就紙上求理義，窮理而致其知，反躬以踐其實。
9、讀書須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到點，眼口豈有不到者乎。
10、心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。心不定，故見理不得。今且要讀書，須先定其心，使之如止水，如明鏡；暗鏡如何照物？
11、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方是始。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
12、觀書須從頭循序漸進，不以淺深難易有所取捨，自然意味詳密。
13、凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落了，然後又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，然後方可斷。
14、從頭熟讀，逐字訓釋，逐句消詳，逐段反覆，虛心努力，且要曉得句下文意。未得於前，則不敢求其後；未通乎此，則不敢志乎彼。
15、凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。
16、讀書如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。
17、讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑：中則節節有疑。過了這一番，疑漸漸釋，以致融會貫通，都無所疑，方始是學。讀書無疑者須教有疑，有疑，卻要無疑，到這裡方是長進。
18、舉一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以致於此。
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。