初月出雲，長虹引澗

唐代張鷟《朝野僉載》卷五曰：“趙州石橋甚工，磨礱密緻如削焉。望之如初日出雲，長虹飲澗。”（中華書局1979年版《隋唐嘉話·朝野僉載》P119頁）按照張鷟對趙州橋的描寫，“初日出雲”和“長虹飲澗”兩種景象的“起點”都是地平線。人們欣賞這兩種自然景觀，其視覺是平視而非仰視，同人們欣賞趙州橋的視線是安全吻合的，達到了喻體和本體的高度和諧統一。

介紹

“初月”是指月牙兒，月牙兒都是從中天現出的，並非從地平線上升起。“初日出雲”地平線切去大約半個太陽，露出大約半個太陽，正與趙州橋的形象相似。而初月則是斜掛在中天，地平線也無法對其切割。因此，用“初月”比喻拱橋遠不如用“初日”比喻拱橋形象。另外，仰視“初月”的視覺也不符合人們欣賞拱橋的視覺。所以說，無論是從典籍記載，還是從描寫情理來看，“初日出雲”應該是正確的。它與“長虹飲澗”的景象是互為補充、互為襯托的。這一點也在後代的詩文中得到了印證。如宋代蘇軾的《次韻周邠寄雁蕩山圖》詩之二描寫長拱橋曰：“東海獨來看出日，石橋先去踏長虹。”

長虹飲澗

《慶豐橋記》（明）伍佐

邑人 知府

邑城西出慶豐橋，舊用板木為之，

有亭以御燥溼，至是敝，幾二載而莫葺。弘治十八年冬，邑人周邦達始謀易置以石，乃請之邑侯譙公，募眾而協作之。越明年八月而成，則聖天子紀元正德，歲丙寅也。橋上仍為亭以便休息，兩端各砌石街，東為水步二，各若干級。於時，易坎坷而為康莊，弭變數而為永固矣。

佐適來遊而重有感焉，嘗聞諸先儒有言，一命之士，苟存心於愛，物於人必有所濟。然則斯橋也，城門通道，往來於上者，旁午相屬，其為濟可資量耶？籲，此特布衣者之所存爾，孰謂操可為之勢有可致之權者而不足以濟人利物者哉？譙侯之政舉其大而不遺其細，用事善率於其下，諸子之心惟其公而不恤其私，故能得裨助於人以就是功也，誠可嘉尚也。

已庸疏勒諸石，與凡有銖兩之資者，感志之以垂不朽雲