在翡冷翠底國家美術館中，有一座為彌蓋朗琪羅稱為《勝利者》的白石雕像。這是一個裸露的青年，生成美麗的軀體，低低的額上垂覆著捲曲的頭髮。昂昂地站著，他的膝蓋踞曲在一個鬍髭滿面的囚人背上，囚人蜷伏著，頭伸向前面，如一匹牛。可是勝利者並不注視他。即在他的拳頭將要擊下去的一剎那，他停住了，滿是沈鬱之感的嘴巴，和猶豫的目光轉向別處去了。手臂折轉去向著肩頭：身子往後仰著；他不再要勝利，勝利使他厭惡。他已征服了，但亦被征服了。
這幅英雄的惶惑之象，這個折了翅翼的勝利之神，在彌蓋朗琪羅全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品，以後，但尼哀·特·伏爾丹想把它安置在彌氏墓上。——它即是彌蓋朗琪羅自己，即是他全生涯底象徵。
痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時，它是由於物質底凌虐，如災難，疾病，命運底褊枉，人類底惡意。有時，它即蘊藏在人底內心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽救；因為人不能自己選擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。
彌蓋朗琪羅底痛苦，即是這後一種。他有力強，他生來便是為戰鬥為征服的人；而且他居然征服了。——可是，他不要勝利。他所要的並不在此。——真是哈姆雷德式的悲劇呀！賦有英雄的天才而沒有實現的意志；賦有專斷的熱情，而並無奮激的願望：這是多麼悲痛的矛盾！
人們可不要以為我們在許多別的偉大之外，在此更發見一樁偉大！我們永遠不會說是因為一個人太偉大了，世界於他才顯得不夠。精神底煩悶並非偉大底一種標識。即在一般偉大的人物，缺少生靈與萬物之間，生命與生命律令之間底和諧並不算是偉大：卻是一粧弱點。——為何要隱蔽這弱點呢？最弱的人難道是最不值得人家愛戀嗎？——他正是更值得愛戀，因為他對於愛的需求更為迫切。我絕不會造成不可幾及的英雄範型。我恨那懦怯的理想主義，它只教人不去注視人生底苦難和心靈底弱點。我們當和太容易被夢想與甘言所欺騙的民眾說：英雄的謊言只是懦怯的表現。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界底真面目——並且愛世界。
我在此所要敘述的悲劇，是一種與生俱來的痛苦，從生命底核心中發出的，它毫無間歇地侵蝕生命，直到把生命完全毀滅為止。這是巨大的人類中最顯著的代表之一，一千九百餘年來，我們的西方充塞著他的痛苦與信仰底呼聲，——這代表便是基督徒。
將來，有一天，在多少世紀底終極，——（如果我們塵世的事蹟還能保存於人類記憶中的話）——會有一天，那些生存的人們，對於這個消逝的種族，會倚憑在他們墮落的深淵旁邊，好似但丁俯在Malebolge之旁那樣，充滿著驚歎、厭惡與憐憫。
但對於這種又驚又佩又惡又憐的感覺，誰還能比我們感得更真切呢？因為我們自幼便滲透這些悲痛的情操，便看到最親愛的人們相鬥，我們一向識得這基督教悲觀主義底苦澀而又醉人的味道，我們曾在懷疑躊躇的辰光，費了多少力量，才止住自己不致和多少旁人一樣墮入虛無的幻象中去。
神呀！永恆的生呀！這是一般在此世無法生存的人們底蔭庇！信仰，往往只是對於人生對於前途的不信仰，只是對於自己的不信仰，只是缺乏勇氣與歡樂！啊！信仰！你的苦痛的勝利，是由多少的失敗造成的呢！
基督徒們，為了這，我才愛你們，為你們抱憾。我為你們怨嘆，我也歎賞你們的悲愁。你們使世界變得悽慘，又把它裝點得更美。當你的痛苦消滅的時候，世界將更加枯索了。在這滿著卑怯之徒的時代，——在苦痛前面發抖，大聲疾呼地要求他們的幸福，而這幸福往往便是別人底災難，——“我們應當敢於正視痛苦，尊敬痛苦！歡樂固然值得頌讚，痛苦亦何嘗不值得頌讚！這兩位是姊妹，而且都是聖者。她們鍛鍊人類開展偉大的心魂。她們是力，是生，是神。凡是不能兼愛歡樂與痛苦的人，便是既不愛歡樂，亦不愛痛苦。凡能體味她們的，方懂得人生底價值和離開人生時底甜蜜。”
在翡冷翠底國家美術館中，有一座為彌蓋朗琪羅稱為《勝利者》的白石雕像。這是一個裸露的青年，生成美麗的軀體，低低的額上垂覆著捲曲的頭髮。昂昂地站著，他的膝蓋踞曲在一個鬍髭滿面的囚人背上，囚人蜷伏著，頭伸向前面，如一匹牛。可是勝利者並不注視他。即在他的拳頭將要擊下去的一剎那，他停住了，滿是沈鬱之感的嘴巴，和猶豫的目光轉向別處去了。手臂折轉去向著肩頭：身子往後仰著；他不再要勝利，勝利使他厭惡。他已征服了，但亦被征服了。
這幅英雄的惶惑之象，這個折了翅翼的勝利之神，在彌蓋朗琪羅全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品，以後，但尼哀·特·伏爾丹想把它安置在彌氏墓上。——它即是彌蓋朗琪羅自己，即是他全生涯底象徵。
痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時，它是由於物質底凌虐，如災難，疾病，命運底褊枉，人類底惡意。有時，它即蘊藏在人底內心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽救；因為人不能自己選擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。
彌蓋朗琪羅底痛苦，即是這後一種。他有力強，他生來便是為戰鬥為征服的人；而且他居然征服了。——可是，他不要勝利。他所要的並不在此。——真是哈姆雷德式的悲劇呀！賦有英雄的天才而沒有實現的意志；賦有專斷的熱情，而並無奮激的願望：這是多麼悲痛的矛盾！
人們可不要以為我們在許多別的偉大之外，在此更發見一樁偉大！我們永遠不會說是因為一個人太偉大了，世界於他才顯得不夠。精神底煩悶並非偉大底一種標識。即在一般偉大的人物，缺少生靈與萬物之間，生命與生命律令之間底和諧並不算是偉大：卻是一粧弱點。——為何要隱蔽這弱點呢？最弱的人難道是最不值得人家愛戀嗎？——他正是更值得愛戀，因為他對於愛的需求更為迫切。我絕不會造成不可幾及的英雄範型。我恨那懦怯的理想主義，它只教人不去注視人生底苦難和心靈底弱點。我們當和太容易被夢想與甘言所欺騙的民眾說：英雄的謊言只是懦怯的表現。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界底真面目——並且愛世界。
我在此所要敘述的悲劇，是一種與生俱來的痛苦，從生命底核心中發出的，它毫無間歇地侵蝕生命，直到把生命完全毀滅為止。這是巨大的人類中最顯著的代表之一，一千九百餘年來，我們的西方充塞著他的痛苦與信仰底呼聲，——這代表便是基督徒。
將來，有一天，在多少世紀底終極，——（如果我們塵世的事蹟還能保存於人類記憶中的話）——會有一天，那些生存的人們，對於這個消逝的種族，會倚憑在他們墮落的深淵旁邊，好似但丁俯在Malebolge之旁那樣，充滿著驚歎、厭惡與憐憫。
但對於這種又驚又佩又惡又憐的感覺，誰還能比我們感得更真切呢？因為我們自幼便滲透這些悲痛的情操，便看到最親愛的人們相鬥，我們一向識得這基督教悲觀主義底苦澀而又醉人的味道，我們曾在懷疑躊躇的辰光，費了多少力量，才止住自己不致和多少旁人一樣墮入虛無的幻象中去。
神呀！永恆的生呀！這是一般在此世無法生存的人們底蔭庇！信仰，往往只是對於人生對於前途的不信仰，只是對於自己的不信仰，只是缺乏勇氣與歡樂！啊！信仰！你的苦痛的勝利，是由多少的失敗造成的呢！
基督徒們，為了這，我才愛你們，為你們抱憾。我為你們怨嘆，我也歎賞你們的悲愁。你們使世界變得悽慘，又把它裝點得更美。當你的痛苦消滅的時候，世界將更加枯索了。在這滿著卑怯之徒的時代，——在苦痛前面發抖，大聲疾呼地要求他們的幸福，而這幸福往往便是別人底災難，——“我們應當敢於正視痛苦，尊敬痛苦！歡樂固然值得頌讚，痛苦亦何嘗不值得頌讚！這兩位是姊妹，而且都是聖者。她們鍛鍊人類開展偉大的心魂。她們是力，是生，是神。凡是不能兼愛歡樂與痛苦的人，便是既不愛歡樂，亦不愛痛苦。凡能體味她們的，方懂得人生底價值和離開人生時底甜蜜。”