是一種寫作文章的學術語言，抓住景物特點，，描其形，摹其態，凸顯其情韻與魅力。景物描寫，怎樣才能據其特徵，描摹狀貌，凸顯韻致，給人一種情感的愉悅和心靈的啟迪！

通常的理解是這樣的：

“形”指的是外殼（表現形式）；“神”講的是核心（精氣神韻）。“形”是軀體，“神”是靈魂；“形”是載體，“神”是思想。形神高度統一的散文，稱之為形“散”神聚；神形完美結合的繪畫，譽之為神形兼備。

另外，個人覺得“形神兼備”的含義不應以“司空見慣”的認識為定理，最好的還是創作過程中去細細體味，做到“二合一”的境界，真正的吃透它！

形，指事物的形體、狀貌；神，指事物的；氣質、精神。

形，是外表；神，是實質。

形神問題的實質是要解決藝術地反映現實的真實性問題。藝術反映現實真實性僅僅是形似，顯然是不夠的，還必須做到神似。形似的實質是指對藝術創作物件的外形或表象的真實描寫；神似的實質是指對藝術創作物件的內在本質特徵的真實描寫。

事物的本質總是要透過一定的現象來體現的，因此，神似離不開形似。現實不一定都能典型地反映事物的本質，所以藝術上只講形似，不講神似，就不能真實地反映事物的本質。以形寫神、形神兼備是藝術表現的共同要求。它要求作家用高度的藝術概括力，透過事物的形貌，寫出其精神本質。藝術作品雖離不開形似，但更重要的還在於神似。齊白石曾說他的作品在“似與不似之間”，歌德也說美在“真與不真之間。，因此作家藝術家更重視“神似”的創造，而不拘泥於對事物外形進行客觀的機械描摹。