原文：陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也.‘‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩、聞禮，又聞君子之遠其子也。”譯文：陳亢問伯魚：“你有受到老師特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有。有一次他獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：‘學《詩經》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就說不好話。’我就回去學《詩經》。又有一天，他又獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：‘學《禮記》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學《禮記》就不懂得怎樣立身。’我就回去學《禮記》。我只瞭解這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我問一件事（卻）知道了三件事，知道了學《詩》的意義，知道了學《禮》的意義，還知道了君子不偏愛自己兒子的道理。”出處：《論語·季氏第十六》——春秋戰國·孔子《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規範，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用於社會實踐。
原文：陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也.‘‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩、聞禮，又聞君子之遠其子也。”譯文：陳亢問伯魚：“你有受到老師特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有。有一次他獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：‘學《詩經》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就說不好話。’我就回去學《詩經》。又有一天，他又獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：‘學《禮記》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學《禮記》就不懂得怎樣立身。’我就回去學《禮記》。我只瞭解這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我問一件事（卻）知道了三件事，知道了學《詩》的意義，知道了學《禮》的意義，還知道了君子不偏愛自己兒子的道理。”出處：《論語·季氏第十六》——春秋戰國·孔子《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規範，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用於社會實踐。