應該要有識時務者為俊傑。

古人說：成者王侯敗者賊。而古今中外之成大事的人，無一不是識時務的俊傑。識時務，從本質上講是一種“變”的哲學。“窮則變，變則通”實乃千古不變的真理。

不變是相對的，變化是絕對的。男人成功要“識時務”，要能看透世事發展的趨勢，並順應世事發展，及時採取應變之策。

識時務者大都是聰明人，他們知道如何防患於未然並轉危為安。固執的人對識時務者往往感到不齒，這緣於一個人的地位和身份。可是，這個世界上沒有什麼是永恆不變的。特別是在考驗一個人是否識時務的關鍵時刻，原來的地位和身份似乎並不具有多少價值，在情勢複雜的時候，只要不涉及原則問題，大可做些變通的工作。“變則通，通則久。”有了這樣的生存適應能力，人生往往能夠平穩地走下去。

時務是指事態的發展狀態，發展趨勢。根據該趨勢把握自己的行為舉止，根據趨勢決定自己何去何從。

時務學理論認為，任何世事的構成或運動變化都是由系統內外條件和多種因素決定的。當某些條件和因素達到一定的排列組合和結構狀態時，只要從系統外部再加入一定的能量、資訊或物質，整個世事就會發生結構上的重大變化，而身處局內之人可能就會因此而被捲入這一變化之中。即將發生變化的這一轉折點可以稱為“世事”。“世事”的事機對應著的時間數軸上的某一點，被稱為“時機”。事機和時機統歸於時務一的涵蓋之下。時務在事機和時機之上更具有待選擇、決策和行動的意味。抓住時機和事機選擇、決策和行動，不僅能求得更高的工作效率，而且效能大，運動的勢能強，實現預期目標的可能性大。任何世事在其發展過程中都存在著時機和事機，尤其對人生選擇、經營決策、計劃實施等至關重要。能夠較準確地識別時機和事機的到來，並據此做出人生抉擇，即為識時務的俊傑。

時務中最重要的是時機問題。準確地把握時機，便能事半功倍；一旦失去時機，兩手空空一無所獲不說，走向失敗甚至毀滅的境地也不是不可能。而良機不能坐等。捕捉時機，轉移視角或重新選擇都貴在積極的行動。從某種意義上來說時機具有開放價值，它對每個人都公正無私，但並不是每個人都能得到和駕馭好，其原因正如著名生物學家巴斯德所說：“機遇只偏愛那種有準備的頭腦。”只有辛勤勞動、反覆思索，才能抓住靈感，贏得最佳時機。古往今來有多少人因坐失良機和不思變異而留下了千古悔恨和終生遺憾。

審時度勢是識實務最基本的功夫之一。看透世事發展的趨勢，並順應世事發展，及時採取應變之策，才是識實務的要義之一。

人生總有各種各樣難以應付的局面出現，關鍵是如何根據實際情況來保全自己。越王勾踐對夫差俯首稱臣，表面上是軟弱，實則是為東山再起積聚力量。

孫中山、郭沫若、魯迅，早年都是學醫的，但由於人們的生活環境及條件的變化，各自都先後進行了人生目標的大調整。

孫中山後來投身政治，為推翻清王朝，建立中華民國，做出了巨大貢獻，成為中華民國第一任大總統。

魯迅轉而獻身文學，成為中國新文學的倡導者之一。

郭沫若則亦文亦政，既是中國現代文學的巨匠，又參加過南昌起義，擔任過新中國中央政務院副總理等高階領導職務。

以上三人就是很好的事例。

男人要成大事，就要審時度勢，睜大眼睛，不斷進行人生步伐的調整。及時更正自己，調整姿態。

這個問題我想大家都有共同答案。那就是當你在生活中遇到了種種問題，亦或是成功挫折失敗，或者愛恨離別的時候。恰當的合理的選擇才是你正確的選擇。就譬如識時務者才為俊傑！

什麼叫“識時務”

我們華人做事情，向來講究三要素，即天時、地利與人和，而“時務”中就包括了這三要素的全部，南宋朱熹有一首詩，為我們非常形象的描述了什麼叫做“識時務”：

昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。向來枉費推移力，此時中流自在行。

這首詩講的就是“時務”，平時一條鉅艦擱淺在江邊，你無論花費多大的力氣，怎麼推都是白費力，但等到江水漲潮，此時只需輕輕一引，就能將它引入江心，隨你怎麼駕馭，所以在正確的時間、正確的地點，做正確的事情，就是“識時務”。

“識時務”並不是放棄原則，隨波逐流，去做違心的事情，不是這樣的，這都是對“識時務”的錯解，透過上面的詩我們可以看出來，真正的“識時務”，其實是在講認準時機，將該做的事情高效的完成，所以“識時務”可以說是一種境界，它裡面包含了高度的智慧。

怎麼“識時務”

知道了什麼叫“識時務”，我們還要會“識時務”，否則我們就白認識它了，至於“識時務”的方法，《中庸》裡面有一段話講的特別好：

君子素其位而行，不願乎其外，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉！

講的很直白，直接把秘密講給我們，“識時務”最關鍵的一點——素其位，通俗點講就是真實，這個既是本分，也是初心，不從自己的本分出發，忘掉初心，做事情肯定是一做就偏，只會越搞越糟，很難有好的結果。

“素”就是本色，真實不造作，該是什麼就是什麼，這個叫做“素”，與它相反的，就是現在我們每個人多多少少都會有一些的——作秀，實際上就是虛偽，不真實，要知道假的就是假的，永遠成不了真的，如果非要去掩飾，去做作，那隻能後果自負了。

明白了這個，我們就能明白為什麼很多人會覺得越活越累，就是因為不真實，沒有做到“素其位而行”，結果就導致孔子在《論語.述而》中所說的那樣，“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！”

總結

總之，所謂的“識時務”，就是明白自己的真實處境，從自己的實際情況出發，選擇最佳的時機，用最小的代價，來完成既定的目標。

這裡的“識”涉及到兩方面的因素，第一個是“識時”，第二個是“識務”，“識時”就是認準時機，知道哪些事情什麼時候能做，什麼時候不能做；“識務”就是不忘初心，知道自己的本分是什麼，最終目標是什麼。

所以“識時務”講的是如何利用其它條件來達成既定目標，而不是放棄既定目標而隨波逐流，這兩種情況我們一定要區分清楚，否則可能自己已經鑄下了大錯還渾然不知呢！