民間有個小孩長得濃眉大眼，是龍骨龍身，長大了百要當皇帝的。小孩的媽媽得知此事，立刻變得飛揚跋扈起來。

灶王爺度上天向玉帝告了狀，問玉帝大怒，撤消了她兒子的預備皇帝資格，從此，這個女人像霜打的茄子——蔫了。

灶神又稱灶王爺，灶君，灶君司命。中國民間答傳說灶神每年臘月二十三晚，上天彙報，內正月初四日返回人間。是神話傳說中等級最低的地仙。 庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。

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南宋著名詩人范成大《祭灶》詩開篇雲：“古傳臘月二十四，灶神上天欲言事。”傳說中，灶神每年上天一次，稟報民間情況，在每年正月初四或初五則會返回各家各戶。要上天，他靠什麼交通工具呢？

如果突灶螽Diestrammena japonica的名字聽起來還有些拗口的話，灶馬這個名字可能會讓你覺得更親切一些。在老式的灶臺邊，常有這種蟲子出沒，於是人們稱之為灶馬，傳說，這就是灶神上天下凡的坐騎。

灶神的坐騎，你還記得嗎？溫飽之家，灶臺有灶馬。在唐代《酉陽雜俎》中有描述：“灶馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴於灶側。俗言，灶有馬，足食之兆也。”說明那時的人們對灶馬的形態已有所認識，另外由於灶馬會取食食物碎屑，人們認為灶臺有灶馬就是能吃飽飯的象徵，這也不無道理。

對於灶王的來歷，源遠流長。在中華民族諸神中，灶王的資歷算是最老的。遠在夏代，灶王爺已經是民間尊奉的一位大神

據古籍《禮記》禮器篇孔穎達疏記載：“顓頊氏有子曰黎，為祝融（官職名），祀為灶神。”《莊子》達生篇亦記載：“灶有髻。”司馬彪註釋說：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女。”《抱朴子》微旨篇中又記載：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。”

雖然這些記載眾說不一，但可以肯定的是，就諸神而言，灶王爺是最親民的神。關於灶王爺的由來，民間也流傳著頗為有趣的故事，灶王，即灶神，灶神全銜是“東廚司命九靈元王定福神君”，也稱灶王爺、灶君。人們稱這位尊神為“灶君司命”，“一家之主”。傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，因而受到崇拜。

在民間，每年的臘月二十三是辭灶節，有的稱“過小年”，主要活動是祭拜灶王，為其餞行，因為從臘月二十四至初五是灶王向玉皇大帝彙報人間一年的生活情況。

灶王爺的坐騎稱為灶馬。

而相比之下，我們這位“上天言好事，回宮降吉祥”的灶王爺就顯得十分非主流了，他的坐騎是“灶馬”，可不是駿馬奔騰、一騎絕塵的那個馬，而是一隻蟲子。

　　灶馬又稱為突灶螽，它和蟋蟀最為明顯區別是體背隆突或駝背狀，之所以稱為灶馬，是因為這種昆蟲非常喜歡生活在爐灶等溫暖的地方，以灶臺上飯粒、菜屑等為食，。

在唐代《酉陽雜俎》中有描述：“灶馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴於灶側。俗言，灶有馬，足食之兆也。”說明那時的人們對灶馬的形態已有所認識，另外由於灶馬會取食食物碎屑，人們認為灶臺有灶馬就是能吃飽飯的象徵，這也不無道理。

灶馬，川東民間和福建龍巖客家一帶叫“灶雞子”。屬於直翅目穴螽科。此昆蟲一年四季都可以見到。常出沒於灶臺與雜物堆的縫隙中，以剩菜、植物及小型昆蟲為食。該蟲無翅，靠腿部摩擦發聲。突灶螽有趨光性，有時夜間它會跳到燈光附近。該蟲在野外時以植物的莖、果、葉為食，在室內則以飯粒、菜屑等為食。

灶神，全銜是“東廚司命九靈元王定福神君”，俗稱“灶君”，或稱“灶君公”、“司命真君”、“九天東廚煙主”、“護宅天尊”或“灶王”，北方稱他為“灶王爺”，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。灶神之起源甚早，商朝已開始在中國民間供奉，及周禮以籲瑣之子黎為灶神等。