曾鞏散文平正溫雅是曾鞏散文最鮮明的表現。從某種意義上說，曾鞏散文的特色，與其說是語言藝術的成功，毋寧說是人生態度上的特點。可以看到，曾鞏平正溫雅的文章風格並不是孤立形成的，文章是其生命的有機構成，其創作風格必然與人生的整體態度相關聯。曾鞏用自己的思考方式對儒學作出了合於自己人生態勢的解讀，也就是說，他的人生思考和行動軌跡基本對應著他對儒學的思考，他的文章則是他的思考軌跡在語言上的物件化，也是他生命形式的忠實展現。 他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。他強調只有“蓄道德能文章者”，才足以發難顯之情，寫“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。《宋史》本傳說他“立言於歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家”。

他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。

他的記敘性散文，記事翔實而有情致，論理切題而又生動。著名的《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情於一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡範文。

敘事委婉深沉，語言簡潔凝鍊，結構十分嚴謹。《戰國策目錄序》論辯入理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一掃雕琢堆砌之風，專趨平易自然。