從漢唐到明清，古人對內衣的稱呼各不相同。漢代以前叫「褻衣」，「褻」意為「輕薄、不莊重」。漢代以前叫「褻衣」，「褻」意為「輕薄、不莊重」。漢代稱為「抱腹」、「心衣」，其特點是背部袒露無後片。漢代稱為「抱腹」、「心衣」，其特點是背部袒露無後片。到魏晉(十六國)時名為「兩當」，有前後兩片，「既可當胸又可當背」。到魏晉(十六國)時名為「兩當」，有前後兩片，「既可當胸又可當背」。唐代名為「訶子」，流行無帶的內衣，面料考究，多為織錦，色彩繽紛。唐代名為「訶子」，流行無帶的內衣，面料考究，多為織錦，色彩繽紛。宋代改稱「抹胸」，「抹胸」穿著後，「上可覆乳下可遮肚」，整個胸腹全被掩住，平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上繡以花卉。宋代改稱「抹胸」，「抹胸」穿著後，「上可覆乳下可遮肚」，整個胸腹全被掩住，平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上繡以花卉。元代叫「合歡襟」，由後向前系束，面料用織錦的居多。元代叫「合歡襟」，由後向前系束，面料用織錦的居多。明代叫「主腰」，「主腰」外形與背心相似，腰側各有繫帶，繫緊後形成明顯的收腰。明代叫「主腰」，「主腰」外形與背心相似，腰側各有繫帶，繫緊後形成明顯的收腰。清代才叫「肚兜」，一般做成菱形。清代才叫「肚兜」，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，肚兜只有前片，後背袒露。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，肚兜只有前片，後背袒露。20世紀二三十年代的內衣名為「小馬甲」，「小馬甲」形制窄小，通常用對襟，穿時將胸腰裹緊，吸收了西方內衣的某些特點。20世紀二三十年代的內衣名為「小馬甲」，「小馬甲」形制窄小，通常用對襟，穿時將胸腰裹緊，吸收了西方內衣的某些特點。在古時候，肚兜的私密性令它成為至親之間傳遞情感的一種方式，肚兜和每個人都聯絡在一起，它不僅僅是一件穿在身上的衣裳，更展現了它所處的那個歷史時期的文化。在古代，民間沒有專做內衣的商業作坊，普通老百姓穿的肚兜，都由至親女性一針一線親手縫製而成。在古代，民間沒有專做內衣的商業作坊，普通老百姓穿的肚兜，都由至親女性一針一線親手縫製而成。那個時候母親們在忙完了一天的活計之後，在油燈下為自己的孩子製作肚兜，並繡上精美的圖案為孩子辟邪祈福，如「虎鎮五毒」、「獨佔鰲頭」；年輕的女子為情人制作的肚兜上往往繡有鴛鴦、蝴蝶等圖案，作為定情之物；已婚婦女穿的肚兜上繡著幾尾金魚在蓮花間嬉戲，代表「金玉滿堂」；若是繡有蝙蝠和石榴，就是「多子多福」的意思了那個時候母親們在忙完了一天的活計之後，在油燈下為自己的孩子製作肚兜，並繡上精美的圖案為孩子辟邪祈福，如「虎鎮五毒」、「獨佔鰲頭」；年輕的女子為情人制作的肚兜上往往繡有鴛鴦、蝴蝶等圖案，作為定情之物；已婚婦女穿的肚兜上繡著幾尾金魚在蓮花間嬉戲，代表「金玉滿堂」；若是繡有蝙蝠和石榴，就是「多子多福」的意思了作為私密性質的內衣，肚兜很難在家族中代代傳承下去，在官宦人家，肚兜是很少洗的。加上材料的綿薄易破，其儲存更是難上加難。加上材料的綿薄易破，其儲存更是難上加難。試想一下，一件民國時期內衣性質的肚兜，怎樣才能被儲存下來，甚至跨過一個世紀呢？試想一下，一件民國時期內衣性質的肚兜，怎樣才能被儲存下來，甚至跨過一個世紀呢？肚兜儲存的困難更讓尋找肚兜的過程變得困難重重。肚兜儲存的困難更讓尋找肚兜的過程變得困難重重。因此如今的市場上，有歷史價值的肚兜非常少見，一件民國時期的肚兜已是彌足珍貴。因此如今的市場上，有歷史價值的肚兜非常少見，一件民國時期的肚兜已是彌足珍貴。小孩使用昔時臺灣，肚兜不僅大人穿，小孩子也穿。客家話中稱之為「肚褡」或「肚圍」。小孩在滿月，作四月或週歲生日時，通常由外婆家制好送來，以為外孫的贈禮。小孩穿肚兜可避免腹部受涼，保持腸胃健康，鄉村的孩童穿上肚兜，大都不再穿褲子，不僅活動方便，也可自由小便，省去換除褲子的麻煩。婚俗肚兜在婚禮中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁時，新娘肚兜內藏滿各種寶貝，每一種均富有深厚的吉祥涵意。內有曆書一本，桔餅兩個，冰糖一包，小鏡一面，洋銀一圓，及銅、銀各一個。曆書是取押煞之意，桔餅則為大吉大利，冰糖代表甜和，小鏡代表光明，銅取同心，洋銀即團圓之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物並與新郎共食桔餅和冰糖。材質由於肚兜是婦女每天穿著的內衣，時常需要換洗，除了考慮材質、款式的舒適性，同時必須做得牢固，在織繡工藝上，更需要耐搓耐洗，以防止脫落。以目前儲存的實物來看，肚兜的布料以絲品居多，正、背面的布料顏色大多一致，顏色有白、紅、粉紅、藍、淺藍、淺綠、淺黃、黑等。基本上，肚兜的材質、用色與穿者的年齡、身份地位、經濟能力和地方習俗文化也有著緊密的關聯。一如喜事喜用紅彩。老人崇尚樸素，故多采用黑色。年輕人或中年婦女挑選各種不同顏色。平民的肚兜面料以白、藍為基調，繡花簡雅素淨；家境富裕者材料多采用貴重的綢緞絹絲，其上更是盤金鑲銀、描龍繡鳳，紋樣顯得斑斕飽滿，華麗無比。造型肚兜的造型，各地不同，基本風格近似一個的摺扇形（或近似菱形）。其做法是，先決定兜圍、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨筆將設計圖樣直接繪在布上。裁成的菱形布片長寬約三十公分，下端成圓弧型，將頸圍的銳角剪去，再於兩個尖端裝上一對花扣，以便鉤穿金銀鍊條，或固定布帶子，用以系在頸子上。左右兩角則用細布帶固定，並系於腰間。肚兜上附有大小口袋，口袋有單層和雙層，有些口袋上還有袋蓋。肚兜的口袋是給小孩裝糖果、玩物、小銅板，大人則放置鑰匙、貴重錢財或小物件。臺灣肚兜因地域的不同，在形狀與圖紋上仍有區別。新竹地區的肚兜，下端稍窄，呈圓弧形；蘭陽地區肚兜下端較寬，底部呈平直，左右兩側則縮成帶狀。桃園、苗栗客家的肚兜造型，則介於上述兩者之間，不同的是，其肚兜構圖講究飽滿、花紋斑斕多為滿繡。除了上述常用的造型外，在現存的實物標本中，也可見到兩種形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形（或菱形）布片下方，加上一方形護腹片，此種形式較常見於中部地區及北部客家莊。另有一種所謂的「下兜」，造形似抱肚荷包，可穿於內衫與外衣之間，用於存放金錢，如今天常見的腰包之類。
從漢唐到明清，古人對內衣的稱呼各不相同。漢代以前叫「褻衣」，「褻」意為「輕薄、不莊重」。漢代以前叫「褻衣」，「褻」意為「輕薄、不莊重」。漢代稱為「抱腹」、「心衣」，其特點是背部袒露無後片。漢代稱為「抱腹」、「心衣」，其特點是背部袒露無後片。到魏晉(十六國)時名為「兩當」，有前後兩片，「既可當胸又可當背」。到魏晉(十六國)時名為「兩當」，有前後兩片，「既可當胸又可當背」。唐代名為「訶子」，流行無帶的內衣，面料考究，多為織錦，色彩繽紛。唐代名為「訶子」，流行無帶的內衣，面料考究，多為織錦，色彩繽紛。宋代改稱「抹胸」，「抹胸」穿著後，「上可覆乳下可遮肚」，整個胸腹全被掩住，平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上繡以花卉。宋代改稱「抹胸」，「抹胸」穿著後，「上可覆乳下可遮肚」，整個胸腹全被掩住，平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上繡以花卉。元代叫「合歡襟」，由後向前系束，面料用織錦的居多。元代叫「合歡襟」，由後向前系束，面料用織錦的居多。明代叫「主腰」，「主腰」外形與背心相似，腰側各有繫帶，繫緊後形成明顯的收腰。明代叫「主腰」，「主腰」外形與背心相似，腰側各有繫帶，繫緊後形成明顯的收腰。清代才叫「肚兜」，一般做成菱形。清代才叫「肚兜」，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，肚兜只有前片，後背袒露。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，肚兜只有前片，後背袒露。20世紀二三十年代的內衣名為「小馬甲」，「小馬甲」形制窄小，通常用對襟，穿時將胸腰裹緊，吸收了西方內衣的某些特點。20世紀二三十年代的內衣名為「小馬甲」，「小馬甲」形制窄小，通常用對襟，穿時將胸腰裹緊，吸收了西方內衣的某些特點。在古時候，肚兜的私密性令它成為至親之間傳遞情感的一種方式，肚兜和每個人都聯絡在一起，它不僅僅是一件穿在身上的衣裳，更展現了它所處的那個歷史時期的文化。在古代，民間沒有專做內衣的商業作坊，普通老百姓穿的肚兜，都由至親女性一針一線親手縫製而成。在古代，民間沒有專做內衣的商業作坊，普通老百姓穿的肚兜，都由至親女性一針一線親手縫製而成。那個時候母親們在忙完了一天的活計之後，在油燈下為自己的孩子製作肚兜，並繡上精美的圖案為孩子辟邪祈福，如「虎鎮五毒」、「獨佔鰲頭」；年輕的女子為情人制作的肚兜上往往繡有鴛鴦、蝴蝶等圖案，作為定情之物；已婚婦女穿的肚兜上繡著幾尾金魚在蓮花間嬉戲，代表「金玉滿堂」；若是繡有蝙蝠和石榴，就是「多子多福」的意思了那個時候母親們在忙完了一天的活計之後，在油燈下為自己的孩子製作肚兜，並繡上精美的圖案為孩子辟邪祈福，如「虎鎮五毒」、「獨佔鰲頭」；年輕的女子為情人制作的肚兜上往往繡有鴛鴦、蝴蝶等圖案，作為定情之物；已婚婦女穿的肚兜上繡著幾尾金魚在蓮花間嬉戲，代表「金玉滿堂」；若是繡有蝙蝠和石榴，就是「多子多福」的意思了作為私密性質的內衣，肚兜很難在家族中代代傳承下去，在官宦人家，肚兜是很少洗的。加上材料的綿薄易破，其儲存更是難上加難。加上材料的綿薄易破，其儲存更是難上加難。試想一下，一件民國時期內衣性質的肚兜，怎樣才能被儲存下來，甚至跨過一個世紀呢？試想一下，一件民國時期內衣性質的肚兜，怎樣才能被儲存下來，甚至跨過一個世紀呢？肚兜儲存的困難更讓尋找肚兜的過程變得困難重重。肚兜儲存的困難更讓尋找肚兜的過程變得困難重重。因此如今的市場上，有歷史價值的肚兜非常少見，一件民國時期的肚兜已是彌足珍貴。因此如今的市場上，有歷史價值的肚兜非常少見，一件民國時期的肚兜已是彌足珍貴。小孩使用昔時臺灣，肚兜不僅大人穿，小孩子也穿。客家話中稱之為「肚褡」或「肚圍」。小孩在滿月，作四月或週歲生日時，通常由外婆家制好送來，以為外孫的贈禮。小孩穿肚兜可避免腹部受涼，保持腸胃健康，鄉村的孩童穿上肚兜，大都不再穿褲子，不僅活動方便，也可自由小便，省去換除褲子的麻煩。婚俗肚兜在婚禮中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁時，新娘肚兜內藏滿各種寶貝，每一種均富有深厚的吉祥涵意。內有曆書一本，桔餅兩個，冰糖一包，小鏡一面，洋銀一圓，及銅、銀各一個。曆書是取押煞之意，桔餅則為大吉大利，冰糖代表甜和，小鏡代表光明，銅取同心，洋銀即團圓之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物並與新郎共食桔餅和冰糖。材質由於肚兜是婦女每天穿著的內衣，時常需要換洗，除了考慮材質、款式的舒適性，同時必須做得牢固，在織繡工藝上，更需要耐搓耐洗，以防止脫落。以目前儲存的實物來看，肚兜的布料以絲品居多，正、背面的布料顏色大多一致，顏色有白、紅、粉紅、藍、淺藍、淺綠、淺黃、黑等。基本上，肚兜的材質、用色與穿者的年齡、身份地位、經濟能力和地方習俗文化也有著緊密的關聯。一如喜事喜用紅彩。老人崇尚樸素，故多采用黑色。年輕人或中年婦女挑選各種不同顏色。平民的肚兜面料以白、藍為基調，繡花簡雅素淨；家境富裕者材料多采用貴重的綢緞絹絲，其上更是盤金鑲銀、描龍繡鳳，紋樣顯得斑斕飽滿，華麗無比。造型肚兜的造型，各地不同，基本風格近似一個的摺扇形（或近似菱形）。其做法是，先決定兜圍、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨筆將設計圖樣直接繪在布上。裁成的菱形布片長寬約三十公分，下端成圓弧型，將頸圍的銳角剪去，再於兩個尖端裝上一對花扣，以便鉤穿金銀鍊條，或固定布帶子，用以系在頸子上。左右兩角則用細布帶固定，並系於腰間。肚兜上附有大小口袋，口袋有單層和雙層，有些口袋上還有袋蓋。肚兜的口袋是給小孩裝糖果、玩物、小銅板，大人則放置鑰匙、貴重錢財或小物件。臺灣肚兜因地域的不同，在形狀與圖紋上仍有區別。新竹地區的肚兜，下端稍窄，呈圓弧形；蘭陽地區肚兜下端較寬，底部呈平直，左右兩側則縮成帶狀。桃園、苗栗客家的肚兜造型，則介於上述兩者之間，不同的是，其肚兜構圖講究飽滿、花紋斑斕多為滿繡。除了上述常用的造型外，在現存的實物標本中，也可見到兩種形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形（或菱形）布片下方，加上一方形護腹片，此種形式較常見於中部地區及北部客家莊。另有一種所謂的「下兜」，造形似抱肚荷包，可穿於內衫與外衣之間，用於存放金錢，如今天常見的腰包之類。