像這種狀況，你也可以來對應觀照一下與《楞嚴經》第九卷中所講的情況是不是很相似？我們具體來看一下
【又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，處清淨中，心安隱後，忽然自有無限喜生，心中歡悅不能自止，此名輕安無慧自禁。】
這段經文就講到了在‘受陰’區宇內的第六種魔境。〖又彼定中諸善男子〗這個修禪定的修行人，在修行的過程當中。這句經文的［善男子］是方便講的，並不是真正的善男子。真正的善男子是明心見性之人，他不存在五十種陰魔境界，不管是多少種陰魔境界，都無法近他的身！〖見色陰銷，受陰明白〗這時，這個修行人已經破除了前面的「色陰」境界，現在處於「受陰」境界當中，繼續來破除受陰境界當中的種種魔境。這時，他的境界呢，他已經能感到虛明體露，〖處清淨中，心安隱後〗就是講他這時已經得到了一定程度的清淨解脫，他也是以少為足，自己啊沾沾自喜，覺得自己啊修行得真好，真自在啊，已經擺脫了塵世的種種拖累了，身心輕鬆啊，於是呢非常的感嘆，我早修行就好啦！〖忽然自有無限喜生〗這時他越琢磨越覺得自己了不起，心中升起了無限的喜悅感，這種自豪感上來了。他現在的這種心情啊，並不是他真實的心情，是已經被外魔利用的心情，外魔來投其所好。所以說啊，修禪定的修行人，修到了這樣的境界，他很難把握的，他只覺得自己高興，哪裡還會想到這是入了陰魔境界啊，不會想到的！他這時心裡高興啊，高興到什麼程度啊？恨不得在地上打滾啊，覺得自己修得好啊。這就已經是走火入魔的前兆了！講到這裡，我再一次提醒大家一下，這是針對沒有明白如來藏一心三藏法理的修行人，在那裡修禪定，在沒有開智慧的前提下，他去修禪定所遇到的這樣一種陰魔境界。如果對於明心見性的菩薩，已經明白一心三藏法理的，他是不會走火入魔的，因為菩薩的心量已經打開了。即使明心見性的這個人，也在地上打滾，那也不是走火入魔。你不要以表面事相上，來判定這個人是不是走火入魔，要依《楞嚴經》的真實義為準！你沒有真正理解《楞嚴經》的真實義，你不懂得一心三藏法理，你稍微有了一點成就，就高興的不得了，你要小心！就要入到這種喜樂魔當中。而對於明心見性的菩薩，就算他在地上打滾，他心裡高興，那是一種法喜，是一種真實的法喜，境界完全是不一樣的！做的是同樣的事，現出的形象，也可以是同樣的形象，但是境界差的太多太多。我來打一個比方，就像虛空神和虛空藏菩薩吧，他們兩個都是現的虛空身；可是一個是菩薩，明心見性了，是明白如來藏一心三藏法理的，境界呢，只能是一步一步的提升，最終成就圓滿究竟佛。而虛空神呢，雖然和虛空藏菩薩現的是同樣的虛空身，但是他沒有開智慧，沒有明心見性，他不知道萬法都是自己，他就呆在四空天裡，這個時間也不是說無限長的，當他福報盡的時候也要下落！28層天都是在這盲修瞎練，竹籃子打水一場空，在這折騰，在這浪費時間，這是虛空神。境界完全不一樣，你不能看表面，你不能認為這兩個都現虛空身，那他們都是高境界的，那可不一定！我們必須依《楞嚴經》真實義為準，《楞嚴經》就是降魔杵，就是試金石，是來鑑定從你口中講出的法，是不是正法？就用《楞嚴經》來衡量！你這個人修行到現在境界如何？有沒有入陰魔境界？就用《楞嚴經》來衡量一下，《楞嚴經》就是照妖鏡啊，一切的妖魔鬼怪，邪魔外道在《楞嚴經》的面前，都會一一現形，所以說我們讀懂《楞嚴經》是至關重要的！你讀懂了《楞嚴經》誰也糊弄不了你，你生生世世得大自在！〖心中的歡悅不能自止〗這個修禪宗的修行人啊，到了這種境界，這時他心中的喜悅感啊，油然而生，一發不可收拾啊，自己不能控制自己的情緒了，喜風不止，笑了之後想停下來不笑都停不下來。〖此名輕安無慧自禁〗這是佛在分析他走火入魔的原因。［此名輕安］‘輕安’就是修禪定的修行人，他最容易得到的一種感受，這種輕安的感受！那種快樂感要勝過夫妻生活一萬倍啊，這個法門啊，非常難把握自己的。所以大家在沒有明白如來藏一心三藏法理之前，你不能去盲目的精進，非常容易進入這種陰魔境界，入了陰魔境界的修行人，那都是非常精進，都是在不知不覺當中進去的，而且進去之後呢，自己並不知道自己入到了陰魔境界當中，還在那裡沾沾自喜，自以為是，可悲就可悲在這裡。身邊如果有修行人在勸告他，他還會誤認為別人在干擾他，在嫉妒他。這種“輕安”的感受啊，是修行人在禪定過程當中暫時得到的輕安之感，是打引號的輕安，最終呢越陷越深，變成了自己無法控制自己的情緒了，就會被這種情緒所牽制。〖無慧自禁〗不再去用智慧觀照了，他不能反思自己這種情緒，這樣的不穩定到底是怎麼回事？［自禁］就是自己已經被自己的這種狂喜啊所牽制、束縛，後面還會招來更大的麻煩。
【悟則無咎，非為聖證。】
遇到了這樣的境界，如果你能反思一下自己，我情緒太失控了，我不應該這樣的狂喜啊，如果他認識到問題的嚴重性，這時呢就沒有過錯，就不會越陷越深了。〖非為聖證〗即使修行人達到了這樣的境界，也並不是佛菩薩的境界。
【若作聖解，則有一分好喜樂魔入其心腑，見人則笑，於衢路傍自歌自舞。】
〖若作聖解〗如果修行人達到了這樣的境界，認為自己已經成就了，已經證得涅槃境地了，叫若作聖解。〖則有一分好喜樂魔入其心腑〗這時啊，就會感召［好喜樂魔］附身，修行人就會被附體，附體之後呢，表現如何呢？〖見人則笑〗逢人就笑啊，〖於衢路傍自歌自舞〗［衢］是指暢通的道路。這個修行人呢，進入了陰魔境界以後，或者呢是在大街小巷，在路口啊，路旁啊，〖自歌自舞〗在那裡又唱又跳，載歌載舞，自以為自己已經成就了，自己成功了，無法控制內心的喜悅啊，已經失去了正常人的這種理智與心態。
【自謂已得無礙解脫。】
本來自己這種境界並沒有成佛成菩薩，自己把自己當成已經成就了，在那裡嘻嘻哈哈，自歌自舞。就像儒林外史范進中舉一樣，在那裡叫我中了，我中了，嘻嘻哈哈的。這個修行人也是這樣的表現啊！在大街上四通八達的路口上，在那裡載歌載舞。
【失於正受，當從淪墜。】
這個修行人啊，就失去了正知正見了，被邪知邪見所控制了，表現的這個人都已經不正常了，果報呢就更苦了，仍然會落到無間地獄，可不可憐啊。
自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
諸位吉祥 如意 自在！
阿彌陀佛！
像這種狀況，你也可以來對應觀照一下與《楞嚴經》第九卷中所講的情況是不是很相似？我們具體來看一下
【又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，處清淨中，心安隱後，忽然自有無限喜生，心中歡悅不能自止，此名輕安無慧自禁。】
這段經文就講到了在‘受陰’區宇內的第六種魔境。〖又彼定中諸善男子〗這個修禪定的修行人，在修行的過程當中。這句經文的［善男子］是方便講的，並不是真正的善男子。真正的善男子是明心見性之人，他不存在五十種陰魔境界，不管是多少種陰魔境界，都無法近他的身！〖見色陰銷，受陰明白〗這時，這個修行人已經破除了前面的「色陰」境界，現在處於「受陰」境界當中，繼續來破除受陰境界當中的種種魔境。這時，他的境界呢，他已經能感到虛明體露，〖處清淨中，心安隱後〗就是講他這時已經得到了一定程度的清淨解脫，他也是以少為足，自己啊沾沾自喜，覺得自己啊修行得真好，真自在啊，已經擺脫了塵世的種種拖累了，身心輕鬆啊，於是呢非常的感嘆，我早修行就好啦！〖忽然自有無限喜生〗這時他越琢磨越覺得自己了不起，心中升起了無限的喜悅感，這種自豪感上來了。他現在的這種心情啊，並不是他真實的心情，是已經被外魔利用的心情，外魔來投其所好。所以說啊，修禪定的修行人，修到了這樣的境界，他很難把握的，他只覺得自己高興，哪裡還會想到這是入了陰魔境界啊，不會想到的！他這時心裡高興啊，高興到什麼程度啊？恨不得在地上打滾啊，覺得自己修得好啊。這就已經是走火入魔的前兆了！講到這裡，我再一次提醒大家一下，這是針對沒有明白如來藏一心三藏法理的修行人，在那裡修禪定，在沒有開智慧的前提下，他去修禪定所遇到的這樣一種陰魔境界。如果對於明心見性的菩薩，已經明白一心三藏法理的，他是不會走火入魔的，因為菩薩的心量已經打開了。即使明心見性的這個人，也在地上打滾，那也不是走火入魔。你不要以表面事相上，來判定這個人是不是走火入魔，要依《楞嚴經》的真實義為準！你沒有真正理解《楞嚴經》的真實義，你不懂得一心三藏法理，你稍微有了一點成就，就高興的不得了，你要小心！就要入到這種喜樂魔當中。而對於明心見性的菩薩，就算他在地上打滾，他心裡高興，那是一種法喜，是一種真實的法喜，境界完全是不一樣的！做的是同樣的事，現出的形象，也可以是同樣的形象，但是境界差的太多太多。我來打一個比方，就像虛空神和虛空藏菩薩吧，他們兩個都是現的虛空身；可是一個是菩薩，明心見性了，是明白如來藏一心三藏法理的，境界呢，只能是一步一步的提升，最終成就圓滿究竟佛。而虛空神呢，雖然和虛空藏菩薩現的是同樣的虛空身，但是他沒有開智慧，沒有明心見性，他不知道萬法都是自己，他就呆在四空天裡，這個時間也不是說無限長的，當他福報盡的時候也要下落！28層天都是在這盲修瞎練，竹籃子打水一場空，在這折騰，在這浪費時間，這是虛空神。境界完全不一樣，你不能看表面，你不能認為這兩個都現虛空身，那他們都是高境界的，那可不一定！我們必須依《楞嚴經》真實義為準，《楞嚴經》就是降魔杵，就是試金石，是來鑑定從你口中講出的法，是不是正法？就用《楞嚴經》來衡量！你這個人修行到現在境界如何？有沒有入陰魔境界？就用《楞嚴經》來衡量一下，《楞嚴經》就是照妖鏡啊，一切的妖魔鬼怪，邪魔外道在《楞嚴經》的面前，都會一一現形，所以說我們讀懂《楞嚴經》是至關重要的！你讀懂了《楞嚴經》誰也糊弄不了你，你生生世世得大自在！〖心中的歡悅不能自止〗這個修禪宗的修行人啊，到了這種境界，這時他心中的喜悅感啊，油然而生，一發不可收拾啊，自己不能控制自己的情緒了，喜風不止，笑了之後想停下來不笑都停不下來。〖此名輕安無慧自禁〗這是佛在分析他走火入魔的原因。［此名輕安］‘輕安’就是修禪定的修行人，他最容易得到的一種感受，這種輕安的感受！那種快樂感要勝過夫妻生活一萬倍啊，這個法門啊，非常難把握自己的。所以大家在沒有明白如來藏一心三藏法理之前，你不能去盲目的精進，非常容易進入這種陰魔境界，入了陰魔境界的修行人，那都是非常精進，都是在不知不覺當中進去的，而且進去之後呢，自己並不知道自己入到了陰魔境界當中，還在那裡沾沾自喜，自以為是，可悲就可悲在這裡。身邊如果有修行人在勸告他，他還會誤認為別人在干擾他，在嫉妒他。這種“輕安”的感受啊，是修行人在禪定過程當中暫時得到的輕安之感，是打引號的輕安，最終呢越陷越深，變成了自己無法控制自己的情緒了，就會被這種情緒所牽制。〖無慧自禁〗不再去用智慧觀照了，他不能反思自己這種情緒，這樣的不穩定到底是怎麼回事？［自禁］就是自己已經被自己的這種狂喜啊所牽制、束縛，後面還會招來更大的麻煩。
【悟則無咎，非為聖證。】
遇到了這樣的境界，如果你能反思一下自己，我情緒太失控了，我不應該這樣的狂喜啊，如果他認識到問題的嚴重性，這時呢就沒有過錯，就不會越陷越深了。〖非為聖證〗即使修行人達到了這樣的境界，也並不是佛菩薩的境界。
【若作聖解，則有一分好喜樂魔入其心腑，見人則笑，於衢路傍自歌自舞。】
〖若作聖解〗如果修行人達到了這樣的境界，認為自己已經成就了，已經證得涅槃境地了，叫若作聖解。〖則有一分好喜樂魔入其心腑〗這時啊，就會感召［好喜樂魔］附身，修行人就會被附體，附體之後呢，表現如何呢？〖見人則笑〗逢人就笑啊，〖於衢路傍自歌自舞〗［衢］是指暢通的道路。這個修行人呢，進入了陰魔境界以後，或者呢是在大街小巷，在路口啊，路旁啊，〖自歌自舞〗在那裡又唱又跳，載歌載舞，自以為自己已經成就了，自己成功了，無法控制內心的喜悅啊，已經失去了正常人的這種理智與心態。
【自謂已得無礙解脫。】
本來自己這種境界並沒有成佛成菩薩，自己把自己當成已經成就了，在那裡嘻嘻哈哈，自歌自舞。就像儒林外史范進中舉一樣，在那裡叫我中了，我中了，嘻嘻哈哈的。這個修行人也是這樣的表現啊！在大街上四通八達的路口上，在那裡載歌載舞。
【失於正受，當從淪墜。】
這個修行人啊，就失去了正知正見了，被邪知邪見所控制了，表現的這個人都已經不正常了，果報呢就更苦了，仍然會落到無間地獄，可不可憐啊。
自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
諸位吉祥 如意 自在！
阿彌陀佛！