背景朱元璋建立大明，恢復傳統，直接宋朝。推崇理學，使之變成教條和框框。八股考試製度，以“四書”“五經”命題，按照八股答題，以古人口氣書寫，不許自由發揮聯絡實際，消磨創造精神、獨立思考能力。推行理學治國，“存天理，滅人慾”。明前期文化領域“萬馬齊喑”。 明代中葉起，中國經濟出現商品化趨勢，造就龐大的市民階層，新興文化誕生。它鄙視權威，崇尚平等，喜新厭舊，惟利是求。一場文化大沖撞，權威文化與新興市民文化展開一場較量。 對傳統生活習規的全面沖決市民階層以華為美，追求侈華享受，當下愜意滿足。商品經濟日益發達而迅速蔓延，風靡世間。遊玩。燈會婦女公然通宵夜遊，違背道德規範，為權威文化不容。但市人們並不在意，南方經濟富庶地區更甚，解除束縛、舒展人性。 瓷器 1、大明五彩瓷 青花疏朗簡約，跟中國民族欣賞習慣更趨近。色澤淡雅，鮮而不豔，沉靜柔和。 鬥彩青花更有時代特色的。青花製坯，施以透明釉，燒成後再施加紅、綠、黃、褐、紫等多彩顏料，二次燒製而成。釉下、上彩相逗、相拼，故稱“鬥彩”，又稱“青花間裝五色”，傳世之作有鬥彩荷花盤、鬥彩直頸瓶、鬥彩雞缸和鬥彩鴛鴦圖碗等。 明代瓷器獨特風格：五彩繽紛，熱烈絢爛。 明代的彩釉瓷也十分引人注目，“寶石紅”的紅釉，白底紅彩的釉裡紅，綠釉，黃釉，藍釉，醬釉，“一代絕品”的景德鎮甜白瓷，德化豬油白，五彩瓷一道構成了明代瓷器百花齊放的格局。 明代中葉開始，“精美絕倫”，“天下無類”的宜興陶器。之後新秀輩出。時大彬、李大仲芳、徐大友泉號稱“三大”。時大彬作品，“几案有一具，生人閒遠之思”，極高的藝術境界。竹工 竹工堪稱一絕。清人把明代竹工分兩派，嘉定派，金陵派。嘉定派名人是朱松齡祖孫三代。朱家世代讀書，良好的文化傳統，工書法善繪畫，還會篆刻印章，身兼多藝。 明代漆器可稱一絕，當時有“永樂之剔紅，宣德之銅，成化之窯”的說法。剔紅：雕漆，在銅胎或木胎上塗抹許多層漆（以紅色漆為主），陰乾後浮雕花紋。明代富有創造性的工藝還有琺琅銅器( 景泰藍) 、錫器、傢俱、刺繡、制扇、牙雕、玉雕、泥塑等等，百花齊放，無所不備。 第三節、美在平凡：通俗小說由神向人的迴歸通俗文化高漲，文人作家介入，有質的飛躍。小說擺脫附屬於說話的地位而獨立。名垂千秋的通俗小說風靡天下，審美文化正宗和主潮。 1、兩部英雄譜由塑造英雄轉向描寫平民；由轉述歷史變為描寫現實，市民小說逐步成熟壯大。 《三國演義》問世於元末明初，中國第一部長篇章回體小說，一部古典式的英雄演義。 2、市情小說的情和欲 中葉以後英雄人物讓位給普通平民。擬話本大量湧現，諸如“三言”、“二拍”、“西湖二集”、《型世言》、《石點頭》等，蔚為大觀，將通俗小說推向高潮。 市民文學真正主旋律。 關注普通市民遭遇得失，情感糾葛，以及赤裸真實的人性。明確而深刻揭示“情慾”二字。人物都在情慾驅使下構建自己人生。造就迥異於傳統、不安於現狀、健康與病態並存的人性。市情小說將情慾當作燭照人生的火炬，小說的美學追求市井社會性愛生活的方方面面。《醒世恆言》《警世通言》 戲曲成為民族特徵最鮮明的一種藝術，高度綜合，觀賞性最強。各個階層都想借戲曲表 達審美觀點、藝術情趣。1、深邈悽唳的崑山腔 入明後傳奇演化出四大聲腔，即浙江海鹽腔、餘姚腔，江西弋陽腔和江蘇的崑山腔。融合當地語音、語調以及該地民間音樂。 湯顯祖論四種聲腔：“南則崑山，之次為海鹽，吳浙音也，其體局靜好，以拍為之節，江以西則弋陽，其節以鼓，其調喧。”崑山腔深受文人士大夫喜愛，明中葉後，“名人才子，踵《琵琶》、《拜月》之武，競以傳奇鳴，曲海詞山，於今為烈”。嘉、隆間魏良輔對崑山腔進行了重大變革。 2、浪漫熱烈的臨川派 萬曆以後反對正統禮教、權威文化，湧出浪漫主義潮流，以情為美，追求個人愛情和幸福。一代戲曲大師湯顯祖。 湯顯祖直接將情與理對立：“情在而理亡”，“第雲理之所必無，安知情之所必有邪？”代表當時思想界新人文精神。“臨川四夢”：《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》 雅俗互補趣味多元: 明代審美文化的特點 換一個角度來看有關明代藝術大融和的現象。這就是藝術與日常生活之間的相互融和, 藝術生活化而生活則藝術化，舉一個較為典型的例子, 即明式傢俱。傢俱工藝的發展決定於人們的生活方式。中國唐代之前, 人們習慣於習地而坐, 就地而臥, 因而傢俱也十分簡單。宋代時才漸漸出現了現在我們所使用的桌椅等。史料記載來看, 明代傢俱選料講究, 多用紫檀、花梨、紅木、杞梓木等硬木或楠木、樟木、胡桃木、榆木等硬雜木。因為這類木材色澤柔和, 紋理清晰, 堅硬而富於彈性, 它們對於傢俱的造型結構和藝術效果產生了良好的影響。明式傢俱大多很少髹漆, 以充分顯示木材本身的質感和自然美, 從而也使其看上去質樸而典雅。明式傢俱的製作工藝十分嚴格精細, 結構科學合理。其在製作上能夠做到方上有圓, 平整光潔, 拼接無縫, 線角均勻, 而在決定構件時, 特別注意它的粗細薄厚的適度和鉚榫使用的合理, 因而不用 膠接也堅固牢穩, 表現出時人高超的技巧。適用於各種不同需要, 明式傢俱的品類也豐富多采。它們從各個方面滿足人們的實用要求, 尤其應該提到的是, 當時的工藝家們對於今天所謂的“人體工程學”已經有了初步的認識和運用, 所製作的傢俱特別注意其長寬高低符合人體的尺度比例, 其造型也多從適應人們使用的功能出發, 從而給人以“體舒神怡”的審美感受。明式傢俱高度的藝術成就是有目共睹的, 其風格典雅清俊, 線的運用簡潔利落, 在造型的結束和轉折處加以不同的變化, 產生多樣豐富的造型效果, 所用裝飾點綴從不畫蛇添足, 相反則是起到畫龍點睛的藝術效果。因而, 如果說明代審美風尚中表現出了藝術與藝術之間以及藝術與生活之間大融和趨勢, 那麼其在明式傢俱藝術上的表現就在於, 它體現出了明人對於生活質量要求的提高, 他們不僅要為生活而生活, 而是要為享受而生活, 在設計自己日常生活用品時, 不是將就了事, 而是充分發揮他們的聰明才智, 將他們在工藝、藝術等各方面的最出色的成就毫無保留地施展出來, 在求得肉體上的舒適的同時尋求精神上的審美享受。象在飲食文化中“醉翁之意不在酒”一樣, 明代生活的日益多樣化和豐富化, 使得人們在生活的各個領域都追求一種“味外味”, 追求一種不是庸庸碌碌的生活所能給予的、而只有藝術化的生活才能提供的“韻外之致”
背景朱元璋建立大明，恢復傳統，直接宋朝。推崇理學，使之變成教條和框框。八股考試製度，以“四書”“五經”命題，按照八股答題，以古人口氣書寫，不許自由發揮聯絡實際，消磨創造精神、獨立思考能力。推行理學治國，“存天理，滅人慾”。明前期文化領域“萬馬齊喑”。 明代中葉起，中國經濟出現商品化趨勢，造就龐大的市民階層，新興文化誕生。它鄙視權威，崇尚平等，喜新厭舊，惟利是求。一場文化大沖撞，權威文化與新興市民文化展開一場較量。 對傳統生活習規的全面沖決市民階層以華為美，追求侈華享受，當下愜意滿足。商品經濟日益發達而迅速蔓延，風靡世間。遊玩。燈會婦女公然通宵夜遊，違背道德規範，為權威文化不容。但市人們並不在意，南方經濟富庶地區更甚，解除束縛、舒展人性。 瓷器 1、大明五彩瓷 青花疏朗簡約，跟中國民族欣賞習慣更趨近。色澤淡雅，鮮而不豔，沉靜柔和。 鬥彩青花更有時代特色的。青花製坯，施以透明釉，燒成後再施加紅、綠、黃、褐、紫等多彩顏料，二次燒製而成。釉下、上彩相逗、相拼，故稱“鬥彩”，又稱“青花間裝五色”，傳世之作有鬥彩荷花盤、鬥彩直頸瓶、鬥彩雞缸和鬥彩鴛鴦圖碗等。 明代瓷器獨特風格：五彩繽紛，熱烈絢爛。 明代的彩釉瓷也十分引人注目，“寶石紅”的紅釉，白底紅彩的釉裡紅，綠釉，黃釉，藍釉，醬釉，“一代絕品”的景德鎮甜白瓷，德化豬油白，五彩瓷一道構成了明代瓷器百花齊放的格局。 明代中葉開始，“精美絕倫”，“天下無類”的宜興陶器。之後新秀輩出。時大彬、李大仲芳、徐大友泉號稱“三大”。時大彬作品，“几案有一具，生人閒遠之思”，極高的藝術境界。竹工 竹工堪稱一絕。清人把明代竹工分兩派，嘉定派，金陵派。嘉定派名人是朱松齡祖孫三代。朱家世代讀書，良好的文化傳統，工書法善繪畫，還會篆刻印章，身兼多藝。 明代漆器可稱一絕，當時有“永樂之剔紅，宣德之銅，成化之窯”的說法。剔紅：雕漆，在銅胎或木胎上塗抹許多層漆（以紅色漆為主），陰乾後浮雕花紋。明代富有創造性的工藝還有琺琅銅器( 景泰藍) 、錫器、傢俱、刺繡、制扇、牙雕、玉雕、泥塑等等，百花齊放，無所不備。 第三節、美在平凡：通俗小說由神向人的迴歸通俗文化高漲，文人作家介入，有質的飛躍。小說擺脫附屬於說話的地位而獨立。名垂千秋的通俗小說風靡天下，審美文化正宗和主潮。 1、兩部英雄譜由塑造英雄轉向描寫平民；由轉述歷史變為描寫現實，市民小說逐步成熟壯大。 《三國演義》問世於元末明初，中國第一部長篇章回體小說，一部古典式的英雄演義。 2、市情小說的情和欲 中葉以後英雄人物讓位給普通平民。擬話本大量湧現，諸如“三言”、“二拍”、“西湖二集”、《型世言》、《石點頭》等，蔚為大觀，將通俗小說推向高潮。 市民文學真正主旋律。 關注普通市民遭遇得失，情感糾葛，以及赤裸真實的人性。明確而深刻揭示“情慾”二字。人物都在情慾驅使下構建自己人生。造就迥異於傳統、不安於現狀、健康與病態並存的人性。市情小說將情慾當作燭照人生的火炬，小說的美學追求市井社會性愛生活的方方面面。《醒世恆言》《警世通言》 戲曲成為民族特徵最鮮明的一種藝術，高度綜合，觀賞性最強。各個階層都想借戲曲表 達審美觀點、藝術情趣。1、深邈悽唳的崑山腔 入明後傳奇演化出四大聲腔，即浙江海鹽腔、餘姚腔，江西弋陽腔和江蘇的崑山腔。融合當地語音、語調以及該地民間音樂。 湯顯祖論四種聲腔：“南則崑山，之次為海鹽，吳浙音也，其體局靜好，以拍為之節，江以西則弋陽，其節以鼓，其調喧。”崑山腔深受文人士大夫喜愛，明中葉後，“名人才子，踵《琵琶》、《拜月》之武，競以傳奇鳴，曲海詞山，於今為烈”。嘉、隆間魏良輔對崑山腔進行了重大變革。 2、浪漫熱烈的臨川派 萬曆以後反對正統禮教、權威文化，湧出浪漫主義潮流，以情為美，追求個人愛情和幸福。一代戲曲大師湯顯祖。 湯顯祖直接將情與理對立：“情在而理亡”，“第雲理之所必無，安知情之所必有邪？”代表當時思想界新人文精神。“臨川四夢”：《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》 雅俗互補趣味多元: 明代審美文化的特點 換一個角度來看有關明代藝術大融和的現象。這就是藝術與日常生活之間的相互融和, 藝術生活化而生活則藝術化，舉一個較為典型的例子, 即明式傢俱。傢俱工藝的發展決定於人們的生活方式。中國唐代之前, 人們習慣於習地而坐, 就地而臥, 因而傢俱也十分簡單。宋代時才漸漸出現了現在我們所使用的桌椅等。史料記載來看, 明代傢俱選料講究, 多用紫檀、花梨、紅木、杞梓木等硬木或楠木、樟木、胡桃木、榆木等硬雜木。因為這類木材色澤柔和, 紋理清晰, 堅硬而富於彈性, 它們對於傢俱的造型結構和藝術效果產生了良好的影響。明式傢俱大多很少髹漆, 以充分顯示木材本身的質感和自然美, 從而也使其看上去質樸而典雅。明式傢俱的製作工藝十分嚴格精細, 結構科學合理。其在製作上能夠做到方上有圓, 平整光潔, 拼接無縫, 線角均勻, 而在決定構件時, 特別注意它的粗細薄厚的適度和鉚榫使用的合理, 因而不用 膠接也堅固牢穩, 表現出時人高超的技巧。適用於各種不同需要, 明式傢俱的品類也豐富多采。它們從各個方面滿足人們的實用要求, 尤其應該提到的是, 當時的工藝家們對於今天所謂的“人體工程學”已經有了初步的認識和運用, 所製作的傢俱特別注意其長寬高低符合人體的尺度比例, 其造型也多從適應人們使用的功能出發, 從而給人以“體舒神怡”的審美感受。明式傢俱高度的藝術成就是有目共睹的, 其風格典雅清俊, 線的運用簡潔利落, 在造型的結束和轉折處加以不同的變化, 產生多樣豐富的造型效果, 所用裝飾點綴從不畫蛇添足, 相反則是起到畫龍點睛的藝術效果。因而, 如果說明代審美風尚中表現出了藝術與藝術之間以及藝術與生活之間大融和趨勢, 那麼其在明式傢俱藝術上的表現就在於, 它體現出了明人對於生活質量要求的提高, 他們不僅要為生活而生活, 而是要為享受而生活, 在設計自己日常生活用品時, 不是將就了事, 而是充分發揮他們的聰明才智, 將他們在工藝、藝術等各方面的最出色的成就毫無保留地施展出來, 在求得肉體上的舒適的同時尋求精神上的審美享受。象在飲食文化中“醉翁之意不在酒”一樣, 明代生活的日益多樣化和豐富化, 使得人們在生活的各個領域都追求一種“味外味”, 追求一種不是庸庸碌碌的生活所能給予的、而只有藝術化的生活才能提供的“韻外之致”