這個絕對是經典……《擊鼓》　　【詩經·國風·邶風·擊鼓】　　擊鼓其鏜， 踴躍用兵。　　土國城漕， 我獨南行。　　從孫子仲， 平陳與宋。　　不我以歸， 憂心有忡。　　爰居爰處？ 爰喪其馬?　　於以求之？ 於林之下。　　死生契闊， 與子成說。　　執子之手， 與子偕老。　　于嗟闊兮， 不我活兮。　　于嗟洵兮， 不我信兮。　　本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人團聚的強烈願望。詩從出征南行寫起，再寫了戰後未歸的痛苦，又寫了當初與親人執手別離相約的回憶，一直到最後發出強烈的控拆，次第寫來，脈絡分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節的發展，相得益彰，而自然天成。 這是一首著名的愛情詩。該詩敘述了一位征夫對心上人的日夜思念：他想起“執子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚矇矓，肝腸寸斷！　　《詩經·擊鼓》　　反戰的哀歌　　《擊鼓》是首反戰詩。它透過一個遠征異國、久戍不歸戰士的口，控訴無休止的兵役給人民帶來的災難：它使人民有家難歸，夫妻分離也使戰士們神思恍惚、憂心忡忡。關於這首詩的背景有幾種不同的說法：《毛傳》認為是指魯隱公四年(前719年)夏，衛聯合陳、宋、蔡共同伐鄭；許政伯認為是指同年秋，衛國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼.這兩次戰爭間有兵士在陳，宋戍守(《詩探》)、姚際恆則認為是說魯宣公十二年，宋伐陳，衛穆公為救陳而被晉所伐一事(《躊經通論》)。不管是哪種背景，可以肯定的是:它反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念。清代學者方玉潤認為是“戍卒思歸不得之詩也”(《詩經原始》)，這個判斷是對的。　　附：安意如《人生若只如初見》節選　　“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”我看見這十六個字如紅色的流行墜落，當我閉上眼睛的時候我幾乎感覺不到死亡的疼痛。只有，一生路盡驀然回首時的甜美眷戀。我是如此的眷戀這人世，縱它有百般蒼痍。雖然我無法完成“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”的誓言，可此刻如潮水般侵襲的全是你一個人的記憶。我如此清晰的憶起，某年某月的某一天，我拉著你的手，對你許諾要執子之手，與子偕老。“于嗟洵兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”現在，請你原諒我，無法做到了。生死的距離太遙遠，你我的別離太久長，不是我不想遵守你我之間的誓約。我的妻，我的眼睛再也無法亮起。　　——這是一個深沉而無望的愛情故事，一個征夫和妻子之間的愛，沉默到連名字也沒有。他們死後若有愛的墓碑，也許上面是一片空白。可是，《擊鼓》的憂傷瀰漫了整部《詩經》，衛國的風，千年不息地吹，吹紅了，我們的眼睛。　　剩下的……很多思婦詩其實都可以算的。例如：　　高適《燕歌行》：“鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離後。 少婦城南欲斷腸，徵人薊北空回首。”　　陳陶《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人”　　此外，如果樓主有興趣的話可以去看看這個歌詞《煙花易冷》　　附：源於南北朝時期，以宋武帝劉裕為首的南朝宋，以及道武帝拓跋珪為首的北魏，那是中國歷史上一段分裂的時期。公元420年開始，南北朝之間因勢力擴張以及疆土兼併，戰爭不斷，其間南朝負多勝少。公元422年，宋武帝劉裕病逝，北魏明元帝拓跋嗣大舉攻宋，先後攻取金塘（洛陽）、虎牢、滑臺。430年，宋文帝劉義隆收復黃河以南失地，迫使魏軍主動撤退，宋相繼佔領滑臺、洛陽、虎牢。同年，北魏全線反擊，連克金塘、洛陽、虎牢、滑臺。 公元449年，拓跋燾大破柔然，之後兵指劉宋，宋文帝為阻止魏軍南下，發兵北攻。由於宋文帝舍功採對，自戳良將，殺害裴方明等名將，使士氣大挫，加上連年征戰，國力漸衰，軍中久無禦敵之將，又不顧朝臣之反對，於太平真君十一年發兵攻魏，魏軍後發制人，以號稱百萬之眾強渡黃河，步步逼近，宋軍無奈只得南撤，從此宋文帝再也無力爭奪中原。 公元493年，魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽。頻繁南下攻齊（479年，宋中領軍將軍蕭道成代宋建立齊朝），至此，北魏、南齊進行了長達23年的戰爭…… 而伽藍雨的故事，正是對那個戰火紛飛年代一個悽美愛情故事的描述。 僧人在寺裡敲著木魚誦經，天下起了雨，僧人拿起木魚，走到禪房之外，看著門外的煙雨、思緒飄到了很遠的地方…… 宋文帝時期，一守城將軍奉命駐守洛陽城，其間邂逅當地一名女子，一見如故，很快便私訂終身。此時北魏來犯，將軍奉命出征，臨別時拉住女子的手：“等我打勝了後，一定回來迎娶你……” 倆人依依昔別，女子守在城門口，看著將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去…… 將軍此徵一去便是數月，其間劉宋節節敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線出擊，強渡黃河，宋文帝不聽朝臣進言，發動強攻，不敵之下，洛陽失守。宋文帝只得撤兵，而重傷的將軍則流落於伽藍寺中。 待將軍傷復之後，本想回朝，無奈此時劉宋大勢已去，回去只有死路一條。死，將軍從未怕過，但想著曾經的誓言，加上對宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無奈之下，委身於伽藍寺為僧，希望有朝一日平昔戰火，再回到她的身旁。 他們昔別的城門，有一位女子經常坐在一塊石板上等著心愛的人回來。每每遇到前方歸來的人，女子便問有沒有見過將軍，但始終沒有將軍得勝歸來的訊息。 女子從未放棄過，仍然日復一日地等著。這個故事，一傳十，十傳百，終於傳到了在伽藍寺出家的將軍耳裡。 但將軍不能回去，此時北魏已遷都洛陽，這是一個不爭的事實，南北朝戰爭還在繼續，他必須活下去，等到戰爭結束那一天…… 不知道多少年，戰爭終於結束了。 將軍第一次走出伽藍寺的那傾斜、像要倒塌一樣的山門，回到了那個日思夜想的地方。 一身平民打扮的他，來到殘破的早已斑駁不堪的城門前，他走到他們分別的地方，在那棵早已枯掉的大樹旁邊，摸著那塊她天天等待他歸來時坐的石板…… 城郊傳來優雅的牧笛聲，路過的人告訴將軍，這裡曾有一個女人一直等著她心愛的人歸來…… 重新踏足熟悉的土地，他心裡的感受，卻是那麼複雜，彷彿一切又回到了羨煞旁人的當年…… 他在這座殘破的孤城裡尋著她的蹤影，但始終找不到，天上的雨紛紛落下…… 他相信她一直在等她…… 孤城的老者告訴他，她一直是一個人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲團之上，靜靜地坐著，敲打著木魚…… 天上的雨仍然在紛紛落下，落在禪房外那塊石板之上……

唐朝的反臣朱滔，擴充兵力時不管是不是士族，抓起來都得當兵。開拔前線時在毬場閱兵，看見一個士子文雅清秀，問他是幹啥的。答曰學詩的。又問有老婆沒有。答曰有。便令他作一首寄內詩，士子下筆立就：“握筆題詩易，荷戈征戍難。慣從鴛被暖，怯向雁門寒。瘦盡寬衣帶，啼多漬枕檀。試留青黛著，回日畫眉看”。又令他代老婆作一首回答詩，詩成：“蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。胡麻好種無人種，合是歸時底不歸”。朱滔贈送士子束帛，放他回家了。