如何客觀的評價一個人，我覺得這是一件很難的事情，甚至可以說不存在對一個人一件事的客觀評價。因為一說到評價，這肯定是評價者的主觀意識在做指導作用。舉個例子，比如怎麼樣客觀的評價辣椒好不好吃？辣椒好吃嗎？因人而異，既然是因人而異的事情，又怎麼能做到客觀的去評價呢。

當然，就算是做不到完全客觀的去評價一個人一件事情，我們也有對一個人一件事情表達觀點的權力。而要明白的是，這個觀點是從評價者自身出發的，也就是說被評價的人或物，對於評價者產生了什麼樣的影響，這個影響又怎麼樣的作用於被評價者，評價者又對被評價的人或物產生了什麼樣的反饋。比如這辣椒是把你辣到胃疼吃不下飯了呢，還是讓你覺得勁爽再來一碗白飯。

還有，評價一個人困難的地方就在於人是善變的，複雜的，早年的他、中年的他、晚年的他，要是性格、行為相比較之下出現了較大的變動的話，這時我們又應該怎麼樣去面對他，無論是“將功抵過”亦或是“將過抵功”，這好像都不能算是客觀的，其中還存在著道德與偽善的辯論——好心辦壞事和壞心辦好事。

再有，評價本身它是具有矛盾性的。和A熟悉或交惡的人的評價，是不可靠的，和A完全不認識的人的評價，是不值得相信的。我們經常說蓋棺定論，其實對一個人的評價，你別說蓋棺定論了，就算你把他挫骨揚灰了，往往你也無法對它下定論。

那這時候，評價的意義在哪裡？我們應該怎麼去評價一個人？在我看來，要想評價一個人的一生，不妨從大處下手，就是他一生中對其它人影響較為重大的事情，被他人經常性拿來討論的事情。把一些小的，影響不大的事情給忽略掉，因為小的事情也能構建成一條邏輯鏈，從而給我們造成一種小而大的錯覺。比如我上廁所不洗手，為什麼上廁所不洗手呢，可能是沒有這個意識，為什麼沒有這個意識呢，可能是父母管教的不到位，為什麼父母會管教不到位呢，可能是品性惡劣，為什麼會品性惡劣呢，可能心中獸性大於人性，為什麼心中的獸性大於人性呢，因為他是個壞人胚子，長大後會殺人強姦，放火搶劫，所以為了人類的和平，現在就要把他給殺死。你看，因為我上廁所沒洗手，就要被人家殺死，不覺得太殘忍了嗎？

好了，在這個前提下，我們來試著依據一些被大眾知道的事情去評價一下李敖。

第一，反傳統，主張全盤西化。

在這一方面，李敖是追隨胡適的步伐在走的，基本上得到的都是大眾的肯定，是不愧為一名知識分子的。“生死無關於天下，不足為天下士，不能與古人爭雄長， 亦不足為千古之士”，這是李敖在文章中引用清代思想家王源的話。從中我們可以看出，李敖的理想和抱負，當然這理想和抱負也讓他吃了不少的苦頭。在這方面我個人覺得李敖是很值得敬佩的。

不過因為我的小標題是“反傳統，主張全盤西化”，所以我想“借題發揮”一下，為什麼要反傳統和全盤西化。

在我們的傳統思想中，有很多不人道的東西，甚至我們把這種不人道的東西昇華成一種道的境界，這裡的道不是道家的“道可道，非常道”的道。這裡的道是一種集體的眩暈，是一種主義。所謂“殺身成仁、捨生取義”，這是什麼，這是一種光環，這種光環是佛祖、菩薩、聖父、聖子、聖靈的光環，也就是說這種光環是非人的。在這種光環的照耀下，出現了集體的眩暈，在集體的眩暈裡面，作為人的個體被稀釋、被瓦解了，但是個人被稀釋瓦解後，他並非不存在了，而是得到了昇華，甚至被神化，從而被人當作榜樣，當作指標，去宣傳，去教育。“朝聞道夕死可矣”，這很讓人感動，，簡直是一種豪邁。可是你看，在這裡面，生存，生命是沒有意義的，他所有的意義不是為生而為人的本身來服務的，他的意義是為了一種道來服務的，我們生來就是道的奴隸，或者可以說我們人生最偉大的意義就是成為道的奴隸。我們不是自己的主人，我們是殉道者、傳道士，我們是為了形而上活著的。“有人活著，他已經死了，有人死了，他還活著”，“人固有一死，或輕如鴻毛，或重於泰山”，我們越是形而上，我們的生命越是增加厚度。在這樣的眩暈裡面， 我們整個的是漂浮的。生命越是輕，生命的意義越重大。這時候有一個自始自終的為題出現了，那就是“我是誰？”。在這裡，我就先到此為止，如果對這個問題感興趣的朋友，可私信我，大家一起交流一下，或者哪天我另寫一篇文章說說？

在這個時間段的李敖是叛逆的，對傳統，對集體的叛逆，也就是對傳統的叛逆，從而出現了後面的李敖。

主張全盤西化，是因為對個人自由主義的迷戀，一個人要從傳統，從集體裡面出走，首先就要肯定個人存在的價值，這個個人存在的價值是不需要集體的價值去肯定的，它脫離了集體的形而上，成就了個人的形而上， 也就是笛卡爾的“我思故我在”。在這時候的李敖，可以說是個人的啟蒙導師。

第二，與胡茵夢婚姻

怎麼評價這場婚姻呢，嗯~~我覺得好難，我一直認為感情這事，如人飲水，冷暖自知。有時候，外人看見的，不一定就是結果的起因，這裡面有很多複雜的、瑣碎的東西在裡面。我試著從另一後面去評價這件事情，我覺得兩人的離婚標誌著各自對才子佳人夢的破碎。在我們認為一件事情是美的時候，我們會產生一中迷戀的心理，我會陶醉在美的香醇中去，如同觀賞一座雕塑，我們會被一座雕塑的線條，表現出的張力所吸引，忍不住的讚歎，但是當那座雕塑返璞到一灘泥土的時候，我們很難說一灘泥土是美的。而不斷重疊的生活，就是把雕塑返璞成泥土的過程。感情中的是非曲直，大概只有當事人才能明白吧。

第三、關於李敖的風流成性

李敖有很多的女朋友，而且還為此自豪。很多人覺得他很渣，感情不專一，吃著碗裡的，望著鍋裡的。在我看來李敖的風流其實是一種虛榮，他藉此彰顯他的大丈夫氣質。嗯~~這個對於我而言真的很難去評價啊，畢竟在他交往過的女朋友中，鮮少有人出來罵他渣，倒是他逝世之後，有個和他九不搭八的作家出來罵他。所以，我在想，也許在李敖眾多的戀情中，他並不是和那些交往的女朋友有情感上的共鳴或者交流，更多的是一種滿足彼此虛榮心的交易。

寫到這的時候，我發覺我還是沒用辦法去評價李敖。他是學富五車的學者，也是狂狷高傲的文人，他是鐵骨錚錚的鬥士，也是仗義疏財的知識分子，他虛榮但是不虛偽，他風流成性卻和最後一任妻子白頭偕老。如果真的說我應該怎麼去評價李敖的話，我只能說他是一個自始自終都保持著真性情的人，無論是在感情上面，對家國政治上面。

先來看看李敖的前妻胡因夢是怎麼在自傳中評價他的吧！

李敖是一位臺灣學者和實時批評家。他的文筆犀利、帶有濃厚的批判色彩，嬉笑怒罵皆成文章，自詡“中國白話文第一人”。他批判過很多人，也有許多人不喜歡他。

他堅持大陸堅持的政策，是位俠骨柔腸的好朋友也是最難纏的敵人。被埋沒70年的天才，自大，具有很強烈的表現欲和不肯吃虧的勁頭。有一副天不怕地不怕的模樣，也是位特立獨行的怪傑，有著獨到的見解，談吐坦蕩。他李敖對待女人的態度一直都是自我為中心，身上有種才氣和霸氣。他的一生主要是寫作，寫作是他一輩子的事情，為了它可以心甘情願的傾其所有。

年過花甲出本回憶錄，還當上了自己早年的裸照，有時候也可以說他是位真性情的人。

但是他很早的時候就把自己的遺體捐給醫院，曾經為臺灣慰安婦捐款，把自己收藏字畫，包括胡適送給他的書法作品也拍賣了，一共捐款一百萬美金，可謂是轟動一時。說明他是位很有正義感的人。