諺語“家家有本難唸的經”就是每個家庭都有難以處理的麻煩事，或者不能說的秘密，不好對外人講，也可以認為每個家庭的難處。

這句諺語也是安慰自己或者安慰別人的一句話，經常也聽到別人講，這東西只有等你到了一定的年紀就會明白，哪怕是解釋，你也是不能夠心領神會的，每個家庭都有自己的故事，這個故事就是所謂的經，都不好念。

苦是人生的現狀，每個人都都有煩惱，每個人都有很多苦處，更何況是一個家庭。只是不如意事常八九，能與人說無二三。所以不能太知道其他人的苦而已。

“比如家家有本難唸的經”，一般“經”都指的是現實生活中的一些問題，比如我家缺錢，供不起小孩上學，你家很富裕可是孩子不爭氣，或者是他家兩口子經常吵架等等，反正是一個家庭都有他不稱心之處，所以說都是一本難唸的經，所謂你有你的難處，我有我的難處。

家家有本難唸的經。其實古今中外是一樣的，托爾斯泰說，幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭各有各的不幸。王熙鳳說大有大的難處。元稹說貧賤夫妻百事哀。

這些難唸的經大體上分為這幾類，最先是家庭成員內部的矛盾，人都是個體，家庭內也分親疏，由於利益或是幾句話產生糾紛，這種最難解決也最傷人心。也含親戚關係。第二是和社會人或單位的矛盾，有時是自己擺不正位置，有時是弱勢一方，也可能有理，但沒法講，造成一人不樂，全家憂傷，或者家庭氣氛冷淡或緊張。三是貧困或是攀比，經濟上的問題。四是個性不合，比如有的好靜，另一個非得大喊大叫，或思想觀念不同。不過可以總結成一是人際關係，這一種原因較多。二是經濟基礎。這些都不足對外人道，因此說:家家有本難唸的經。

其實解決方法也是兩條:一後退一步，海闊天空，老人不要太偏心，子女不要太計較，對外人謙讓，當然不包括打上門來。二是知足常樂，不怨天尤人，多想辦法，多做實事，努力進取。實在困難者，尋求社會幫助。

家家都有一本難唸的經，一個人觀點是，從古至今中國的傳統都是幾代人組合成一個大家庭，或現在的小家庭，在一個家庭生活，肯定有這樣那樣的事情，不是事事都能如每個人的願。

每個家庭，每個成員，或你是土豪，或你一貧如洗。富有富的煩惱，窮有窮的憂愁。

富人雖說衣食無憂，但對一個家庭來說，父子關係，夫妻關係，子女關係，婆媳關係，妯娌關係，財產分割問題等等，，窮人的穿衣住行等問題，都不可能做到一事無憂，十全十美。

在說人性問題，人的慾望沒有滿足的時候，比如我想有十萬塊錢的存款就好了，當你有這十萬塊錢的時候，又不滿足了，我還想著有百萬千萬。我老婆原本很漂亮，但那個女人更美。等等，這就給自身和家庭造就了煩惱。有的親兄弟為點財產掙得頭破血流，親人反目成仇。俗話說清官難斷家務事，也就是說家庭和一個國家一樣，事事挺複雜。家就像古時的經書一樣，有好理解的，有不好理解的，也就有了家家都有一本難唸的經之說。圖片來自網路，

家家有本難唸的經。這是句古俗語。《紅樓夢》裡賈寶玉的母親也就是王夫人是說過這話的。大家族的王夫人尚且如此。可見這話確實是中國家庭形象的具有概括性的精煉的諺語咯。

分析分析唄:

在中國，家是以血緣宗族建立起來的關係。在華人的觀念裡家是個人的歸宿，在古時，一個人被清除家族，那是巨大恥辱的。這個論調的機理是，沒有家哪有你，沒有國哪有家。不忠不孝，忘恩負義。在傳統裡家是社會穩定的基本細胞，是社會的縮影。所謂，家國天下。家事盆根錯節錯綜複雜，清官難斷家務事。

巴金的激流三部曲《家》《春》《秋》。第一部就是《家》，寫的就是傳統社會里家的面貌，家有家長，一切聽從家長的，婚姻擇業等都需要接受家的安排。古時華人的婚姻主要是為家，愛情是次要的不考慮在內的。人好像是沒有獨立精神的依附於家的“傀儡”式的存在。

在傳統裡這“經”不好念。確實，華人從出生到入土都是圍繞著家來轉的。不孝有三，無後為大，養兒防老，成家立業，光耀門族……

就連刑法都是一人犯法株連九族，你說這合理嘛，你說“家”這“經”好念嘛，因為你不是你自己的，首先你是家的，家為本，而不是以人為本，有家然後才有你，同樣家的是國的，國不是服務人民的運轉機構，而是人民主權的擁有者霸佔者。主權不在民。這個機制很扭曲落後。小我服從大我，也就是你的是我的，我的是你的。

人人為我，我為人人。事實上也不錯，但往往沒有契約權力作後盾保護，往往也就只有了“人人為我”，卻總是兌現不了“我為人人”，而且更甚者是我壓榨人人，然後還要腔高調大的吆喝著說我們大家一家親，要仁義感恩，沒有大家哪來小家。沒有家哪來的你，其實，也就是為了彌補不能兌現後半句，“我為人人”的騙人吃人的謊話而已。當然，我不是說傳統觀念裡的家是造就謊話的地方，但謊話往往造就難唸的“經”是真的。經不難念往往是念外了經。是以，家家有本難唸的經，這是自造的宿命。

因此之所以，中國諺語有“家家有本難唸的經”是家這個家庭機制決定著的，家如枷。中國社會結構的基礎是家庭。家是社會矛盾的集中點反應點。一級一級往下壓，社會矛盾也就都可以分攤擠壓到家庭上了。家經難念，一點不假。華人誰也逃不離。根本的問題是先有家還是先有人，建立在先有家後有人的理論基礎上的，人是念家的“經”的人，從出生便開始唸了，認為家庭先於人高於人重於人嘛，

反之，認為人是先於家存在的，則人是獨立的，有人權的，權利與義務等同的。中西方家的概念也是在這點上根本分歧的。當然，各有利弊，交流互容，取長補短，求同存異。曰，好。視而不見，排斥異己的罵調這是短見的，曰，不好。

其實呢，家是伴隨著私有制的出現而出現的，是社會生產力發展到一定階段的必然產物，肯定是先有人類然後才有家的概念的。所以，一個人如果都不能做一個健康的完整人格的人，那麼這個人建立起來的家多少也是難唸的經吧。所以，家家有本難唸的經。到底解釋的有這麼點意思吧。

當然，“難唸的經”就沒有益處了嘛，有啊，多得很呀，不過，此處就不多言了。

好了，一“家”之“言”，家家有本難“言”的經。僅供參考。