◎ 人之一生，所作所為，實同蜂之釀蜜，蠶之作繭。吾人自一念之動，投入胞胎，既生以後，漸知分別人我，其貪嗔痴念。成年以後，漸與社會接觸，凡所圖謀，大都為一己謀利樂，為眷屬積資財。終日孳孳，一生忙碌，到了結果，一息不來，卻與自己絲毫無關，與蜂之釀蜜何殊？而一生所作所為，造了許多業障，其所結之惡果，則揮之不去，又與蠶之自縛何異？
◎ 檢點身心，以身為苦本，心為罪源。若不及今力自修持，更待何時？一失人身，萬劫不復。放下妄想，心本如如，不從外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我們是在人道，應大發菩提心，救渡眾生，代眾生受苦，願去苦超升。人人如此，人間自然無苦。有人問我神通變化，世界何時太平？國運好不好？其實我是凡夫，一無所知。……各人不必問國家能否平靜，只問自己心地，無論朝暮，不分官民男女，如何實行孝悌忠信，克己互勵，不昧良心，忠於國家，教養兒女，和順夫妻，禮睦鄉當，與朋友交而有信。人人如此，世間自然太平；否則知過不改，苦楚必在後頭。
◎ 欲世界安寧，民眾和樂，必須各淨其心。貪嗔痴猶若人之心病，欲使去除此心病，必須良醫開示妙藥。佛即一切眾生心病的良醫，一切佛法是妙藥之單方。眾生心病有多種，故治心病之法門亦多。
◎ 不離本宗，專心信賴，只能選擇何法門與本人最相應，即以此一法為正。餘法為副，專門修學。行住坐臥，不離本宗，如唸佛則隨時隨地不忘唸佛。
◎ 有如演戲，人生如夢。自信自身本來是佛故，一切煩惱，一切相，一切障，皆是顛倒妄想。故修行者，切不可執著，應當放下，所謂萬法皆空，一無所得。
◎ 返妄歸真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真覺。如能脫離一切迷惑，返妄歸真，方可成佛。
◎ 參禪的目的，在明心見性，就是要去掉自心的汙染，實見自性的面目。汙染就是妄想執著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別，若離了妄想執著，就證得自己的如來智慧德相。
◎ 想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事沒有信心，是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，又說了種種法門，來對治眾生的心病。
◎ 心即是佛，佛即是覺。此一覺性，生佛平等，無有差別。空寂而了無一物，不受一法，無可修正。靈明而具足萬德，妙用恆沙，不假修正。
◎ 大丈夫，直截了當，深知古往今來，事事物物，都是夢幻泡影，無有自性。人法頓空，萬緣俱息，一念萬年，直至無生。旁人看他穿衣吃飯，行住坐臥，一如常人；殊不知他安坐自己清淨太平家裡，享受無盡藏寶，無心無為，自由自在，動靜如如。冷暖只他自己知道，不惟三界六道的人天鬼神窺他不破，就是諸佛菩薩也奈他不何。
◎ 修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。要知眾生本妙明心，原與諸佛無異，只因無始以來為妄想塵勞百般纏繞，不能顯現，所以沉淪苦海，流浪生死，不能出離。
◎ 古人曰：“修行容易，習氣難，習氣不出總是閒。吾人修行，究竟所謂何事？原不過出離生死。但習氣是吾人羈絆，若習氣毛病未除得盡，生死必然難逃，即如圓澤禪師那樣用功，仍不免落入胞胎。今人習氣毛病，毫不打算掃除，那裡有了生脫死之分呢？
◎ 人之一生，所作所為，實同蜂之釀蜜，蠶之作繭。吾人自一念之動，投入胞胎，既生以後，漸知分別人我，其貪嗔痴念。成年以後，漸與社會接觸，凡所圖謀，大都為一己謀利樂，為眷屬積資財。終日孳孳，一生忙碌，到了結果，一息不來，卻與自己絲毫無關，與蜂之釀蜜何殊？而一生所作所為，造了許多業障，其所結之惡果，則揮之不去，又與蠶之自縛何異？
◎ 檢點身心，以身為苦本，心為罪源。若不及今力自修持，更待何時？一失人身，萬劫不復。放下妄想，心本如如，不從外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我們是在人道，應大發菩提心，救渡眾生，代眾生受苦，願去苦超升。人人如此，人間自然無苦。有人問我神通變化，世界何時太平？國運好不好？其實我是凡夫，一無所知。……各人不必問國家能否平靜，只問自己心地，無論朝暮，不分官民男女，如何實行孝悌忠信，克己互勵，不昧良心，忠於國家，教養兒女，和順夫妻，禮睦鄉當，與朋友交而有信。人人如此，世間自然太平；否則知過不改，苦楚必在後頭。
◎ 欲世界安寧，民眾和樂，必須各淨其心。貪嗔痴猶若人之心病，欲使去除此心病，必須良醫開示妙藥。佛即一切眾生心病的良醫，一切佛法是妙藥之單方。眾生心病有多種，故治心病之法門亦多。
◎ 不離本宗，專心信賴，只能選擇何法門與本人最相應，即以此一法為正。餘法為副，專門修學。行住坐臥，不離本宗，如唸佛則隨時隨地不忘唸佛。
◎ 有如演戲，人生如夢。自信自身本來是佛故，一切煩惱，一切相，一切障，皆是顛倒妄想。故修行者，切不可執著，應當放下，所謂萬法皆空，一無所得。
◎ 返妄歸真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真覺。如能脫離一切迷惑，返妄歸真，方可成佛。
◎ 參禪的目的，在明心見性，就是要去掉自心的汙染，實見自性的面目。汙染就是妄想執著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別，若離了妄想執著，就證得自己的如來智慧德相。
◎ 想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事沒有信心，是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，又說了種種法門，來對治眾生的心病。
◎ 心即是佛，佛即是覺。此一覺性，生佛平等，無有差別。空寂而了無一物，不受一法，無可修正。靈明而具足萬德，妙用恆沙，不假修正。
◎ 大丈夫，直截了當，深知古往今來，事事物物，都是夢幻泡影，無有自性。人法頓空，萬緣俱息，一念萬年，直至無生。旁人看他穿衣吃飯，行住坐臥，一如常人；殊不知他安坐自己清淨太平家裡，享受無盡藏寶，無心無為，自由自在，動靜如如。冷暖只他自己知道，不惟三界六道的人天鬼神窺他不破，就是諸佛菩薩也奈他不何。
◎ 修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。要知眾生本妙明心，原與諸佛無異，只因無始以來為妄想塵勞百般纏繞，不能顯現，所以沉淪苦海，流浪生死，不能出離。
◎ 古人曰：“修行容易，習氣難，習氣不出總是閒。吾人修行，究竟所謂何事？原不過出離生死。但習氣是吾人羈絆，若習氣毛病未除得盡，生死必然難逃，即如圓澤禪師那樣用功，仍不免落入胞胎。今人習氣毛病，毫不打算掃除，那裡有了生脫死之分呢？