《紅樓夢》是一部規模很大的書，字數很多，前八十回有70萬字左右，加上後四十回，大體百萬之數。在中國小說裡，這是規模很大的書了。它的特點是作家的個人著述，是作家個人的作品，是純粹的文人創作，是成熟的現代小說的型態。 《紅樓夢》的內容，首先他寫了一個很大的家族，甚至也可以說寫了一個最大的家族。中國傳統社會，家的地位非常重要，是社會的基本細胞。作為社會主流意識形態的儒家思想，就是透過家這個網路編織而成。《紅樓夢》寫了一個非常大的家族，這本身就具有代表性。但這個家族的規矩又有點守不住了，有點“禮崩樂壞”的樣子。 《紅樓夢》還寫了纏綿悱惻、驚心動魄、死去活來的愛情故事，寫了各種各樣的愛情悲劇，有些愛情寫得很純情，比如賈寶玉和林黛玉的愛情，寫出了男女主角愛情故事心理活動的全過程。也寫了另外一種以婚姻為目的的愛情，不能說一點愛情也沒有，但這與以愛情為基礎的愛是不一樣的愛情，比如薛寶釵和賈寶玉的關係。還寫了因情而死、也可以說是殉情的愛情，比如司棋和潘又安的悲劇故事。不僅如此，《紅樓夢》還寫了一些很奇特的、亂倫式的愛情，比如公公和兒媳的戀情、嫂子小叔之的愛情，以及同性之間的愛情等等。 《紅樓夢》主要寫的是女性的悲劇，作者的同情似乎站在女性一邊。這是我們看 《紅樓夢》很重要的一點。也可以用現代解釋學的觀點來說，作者採取的是一個女性的視角。 《紅樓夢》這部書的文筆確實好，人人說好。到底好到什麼程度？好到你隨時隨地開啟一頁，都可以看下去，看得入神。特別是當你很熟悉《紅樓夢》，甚至對《紅樓夢》有一定研究以後，你就不需要從頭到尾地看了，可以隨時隨地翻著看。魯迅說，自有《紅樓夢》以來，所有傳統的思想和寫法都打破了。我想魯迅的這個概括，我們無法不表示贊同。所謂打破“傳統的思想和寫法”，首先是寫了一個大悲劇。其次是《紅樓夢》把人物寫活了，許許多多的人物都可以稱做典型人物。 王熙鳳，多種人性的特點，多種型別的特點，都表現在她身上。過去王崑崙講過這樣的話：只要王熙鳳不出現，讀者的心情就會有點落寞，見了鳳姐怕鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。我覺得他這個分析真是入木三分。黛玉、寶釵、湘雲在賈府的地位和身份基本上是相同的，教養也大體相似，性格卻迥然有別。同為“客卿”，同為知識女性，如果說黛玉的性格和人生是藝術化的，寶釵和湘雲則一個是社會化的，一個是自然化的。 元、迎、探、惜賈家四姊妹，性格差異就更明顯了，元春“理”，迎春“木”，探春“歷”，惜春“懦”，雖然她們的身份都是貴族小姐。 服侍小姐的丫環們同樣如此。一個個伶牙利齒，俏麗多姿，遠遠望去，實難分別；但為人、行事、言談、舉止，即氣質和個性，又千差萬別。如晴至之尖銳、襲人之陰柔、平兒之寬平、鴛鴦之剛烈、紫鵑之篤厚，每個人最主要的性格特徵總不見雷同。晴雯和小紅口角都很厲害，但晴雯清高，小紅淺薄。論治家的才幹，探春和鳳姐旗鼓相當，但一個文，一個野，所以鳳姐承認探春比她還厲害一層。 我們念《紅樓夢》，大都明白薛寶釵和林黛玉的不同。過去說是兩個對立的形象，後來人們又說不對立了。但我們仔細念《紅樓夢》，細想這兩個人物的種種表現，還是覺得她們挺對立的，甚至可以說，她們是在進行一場驚心動魄的“心理戰爭”。廣西師大出版社最近出版我的一本書，書名叫《情問紅樓》，副題是“賈寶玉林黛玉愛情故事的心理過程”。我很仔細地把寶黛的愛情心理，從頭到尾梳理了一遍，在這個過程中，我越來越覺得薛寶釵這個人可不那麼簡單，她其實很厲害，在寶黛愛情的問題上，她是該出手時就出手。她跟黛玉確實不同，黛玉是一個為愛情而活著的人，沒有了愛，她一無所有，她本來就一無所有。但薛寶釵，幾乎不缺什麼東西，甚至她都不是為了追求愛情而存在的。 《紅樓夢》在藝術描寫方面，常常是牽一髮而動全身。我舉一個例子。第二十九回，賈母帶著全家人到清虛觀去打醮，這個時候張道士送給寶玉一盤子賀物，裡面有金銀元寶及戴的飾物等很多東西。寶玉叫小丫頭捧著托盤，他用手在那裡翻弄，一件件地拿給賈母看。突然賈母從盤子裡發現了一個金麒麟，她順手就拿過來，說：“這件東西好象我看見誰家的孩子也帶著這麼一個。”因為賈母對哪個女孩子帶什麼東西是很關心的，原因是她的寶貝孫子與生俱來地帶著一個玉，因此對哪個女孩子帶什麼飾物，賈母格外關心。但是由於她年紀大，究竟是誰帶的她沒記清楚，所以她說，“這個東西好象看見誰家的孩子戴著這麼一個”。賈母的話音剛落，薛寶釵接過去說，“史大妹妹有一個，比這個略顯小些”。寶釵自己有一個金鎖，所以別人戴什麼她非常注意。她一下子提醒了賈母，說，“哦，是的，有人有這個”。寶玉聽賈母、寶釵這樣說，感到很詫異，說，“她在我們家住著，我怎麼就沒看見呢？”這很符合寶玉的身份性格，因為他對誰戴什麼東西並不在意。這時探春接著說，“寶姐姐有心，不管什麼都能記得。”你可以看出來，探春在這類問題上不免有點粗。她只看到了寶姐姐的有心，因此說不管什麼都記得。林黛玉就厲害了，她接過探春的話，冷笑道：“她在別的上頭還有限，惟有這些人戴的東西上越發留心”。 所有的人都在面前，就這樣一場戲，就這樣簡單的對白，我們可以講，作為文學描寫而言，這是一場戰爭，是一場人物心理的戰爭。 《紅樓夢》寫了很多悲劇、喜劇和悲喜劇。還有很多鬧劇。當然主要的整體上是一個大的悲劇，女性的悲劇，愛情與婚姻的悲劇。但當我們仔細看《紅樓夢》，還發現裡面有很多鬧劇。寶黛的戀愛，是很深沉的愛情，但有時也演變成鬧劇。因為他們的戀愛完全不顧環境，兩人吵架驚動了賈府所有的人，就不用說大觀園中的人了。當賈寶玉、林黛玉吵架吵到不可開交的時候，這種戀愛也就成為鬧劇了。鬧到寶玉砸玉，鳳姐去勸說，然後拉著就往賈母房中走，當著眾人的面，說他們已經好了，兩個人已經“扣了環了”。致使賈母說“不是冤家不聚頭”。這種戀愛談得有點太不講究了。當然更精彩的鬧劇是王熙鳳的鬧劇，第六十八回寫大鬧寧國府，由於賈璉的行為，造成她的醋意，結果大鬧。另外第九回寫賈母的子弟鬧學堂，回目上就叫做“頑童鬧學堂”。第六十八回寫王熙鳳因醋意大鬧，題目叫“醋鳳姐大鬧寧國府”。你看，《紅樓夢》寫了多少鬧劇。 這部書確實了不起。他的藝術成就非常之高，塑造了那麼多的典型，他的戲劇性那麼強，所以真是一部不朽的作品。我有一個看法，中國文化所有的東西好象都裝到《紅樓夢》裡了。
《紅樓夢》是一部規模很大的書，字數很多，前八十回有70萬字左右，加上後四十回，大體百萬之數。在中國小說裡，這是規模很大的書了。它的特點是作家的個人著述，是作家個人的作品，是純粹的文人創作，是成熟的現代小說的型態。 《紅樓夢》的內容，首先他寫了一個很大的家族，甚至也可以說寫了一個最大的家族。中國傳統社會，家的地位非常重要，是社會的基本細胞。作為社會主流意識形態的儒家思想，就是透過家這個網路編織而成。《紅樓夢》寫了一個非常大的家族，這本身就具有代表性。但這個家族的規矩又有點守不住了，有點“禮崩樂壞”的樣子。 《紅樓夢》還寫了纏綿悱惻、驚心動魄、死去活來的愛情故事，寫了各種各樣的愛情悲劇，有些愛情寫得很純情，比如賈寶玉和林黛玉的愛情，寫出了男女主角愛情故事心理活動的全過程。也寫了另外一種以婚姻為目的的愛情，不能說一點愛情也沒有，但這與以愛情為基礎的愛是不一樣的愛情，比如薛寶釵和賈寶玉的關係。還寫了因情而死、也可以說是殉情的愛情，比如司棋和潘又安的悲劇故事。不僅如此，《紅樓夢》還寫了一些很奇特的、亂倫式的愛情，比如公公和兒媳的戀情、嫂子小叔之的愛情，以及同性之間的愛情等等。 《紅樓夢》主要寫的是女性的悲劇，作者的同情似乎站在女性一邊。這是我們看 《紅樓夢》很重要的一點。也可以用現代解釋學的觀點來說，作者採取的是一個女性的視角。 《紅樓夢》這部書的文筆確實好，人人說好。到底好到什麼程度？好到你隨時隨地開啟一頁，都可以看下去，看得入神。特別是當你很熟悉《紅樓夢》，甚至對《紅樓夢》有一定研究以後，你就不需要從頭到尾地看了，可以隨時隨地翻著看。魯迅說，自有《紅樓夢》以來，所有傳統的思想和寫法都打破了。我想魯迅的這個概括，我們無法不表示贊同。所謂打破“傳統的思想和寫法”，首先是寫了一個大悲劇。其次是《紅樓夢》把人物寫活了，許許多多的人物都可以稱做典型人物。 王熙鳳，多種人性的特點，多種型別的特點，都表現在她身上。過去王崑崙講過這樣的話：只要王熙鳳不出現，讀者的心情就會有點落寞，見了鳳姐怕鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。我覺得他這個分析真是入木三分。黛玉、寶釵、湘雲在賈府的地位和身份基本上是相同的，教養也大體相似，性格卻迥然有別。同為“客卿”，同為知識女性，如果說黛玉的性格和人生是藝術化的，寶釵和湘雲則一個是社會化的，一個是自然化的。 元、迎、探、惜賈家四姊妹，性格差異就更明顯了，元春“理”，迎春“木”，探春“歷”，惜春“懦”，雖然她們的身份都是貴族小姐。 服侍小姐的丫環們同樣如此。一個個伶牙利齒，俏麗多姿，遠遠望去，實難分別；但為人、行事、言談、舉止，即氣質和個性，又千差萬別。如晴至之尖銳、襲人之陰柔、平兒之寬平、鴛鴦之剛烈、紫鵑之篤厚，每個人最主要的性格特徵總不見雷同。晴雯和小紅口角都很厲害，但晴雯清高，小紅淺薄。論治家的才幹，探春和鳳姐旗鼓相當，但一個文，一個野，所以鳳姐承認探春比她還厲害一層。 我們念《紅樓夢》，大都明白薛寶釵和林黛玉的不同。過去說是兩個對立的形象，後來人們又說不對立了。但我們仔細念《紅樓夢》，細想這兩個人物的種種表現，還是覺得她們挺對立的，甚至可以說，她們是在進行一場驚心動魄的“心理戰爭”。廣西師大出版社最近出版我的一本書，書名叫《情問紅樓》，副題是“賈寶玉林黛玉愛情故事的心理過程”。我很仔細地把寶黛的愛情心理，從頭到尾梳理了一遍，在這個過程中，我越來越覺得薛寶釵這個人可不那麼簡單，她其實很厲害，在寶黛愛情的問題上，她是該出手時就出手。她跟黛玉確實不同，黛玉是一個為愛情而活著的人，沒有了愛，她一無所有，她本來就一無所有。但薛寶釵，幾乎不缺什麼東西，甚至她都不是為了追求愛情而存在的。 《紅樓夢》在藝術描寫方面，常常是牽一髮而動全身。我舉一個例子。第二十九回，賈母帶著全家人到清虛觀去打醮，這個時候張道士送給寶玉一盤子賀物，裡面有金銀元寶及戴的飾物等很多東西。寶玉叫小丫頭捧著托盤，他用手在那裡翻弄，一件件地拿給賈母看。突然賈母從盤子裡發現了一個金麒麟，她順手就拿過來，說：“這件東西好象我看見誰家的孩子也帶著這麼一個。”因為賈母對哪個女孩子帶什麼東西是很關心的，原因是她的寶貝孫子與生俱來地帶著一個玉，因此對哪個女孩子帶什麼飾物，賈母格外關心。但是由於她年紀大，究竟是誰帶的她沒記清楚，所以她說，“這個東西好象看見誰家的孩子戴著這麼一個”。賈母的話音剛落，薛寶釵接過去說，“史大妹妹有一個，比這個略顯小些”。寶釵自己有一個金鎖，所以別人戴什麼她非常注意。她一下子提醒了賈母，說，“哦，是的，有人有這個”。寶玉聽賈母、寶釵這樣說，感到很詫異，說，“她在我們家住著，我怎麼就沒看見呢？”這很符合寶玉的身份性格，因為他對誰戴什麼東西並不在意。這時探春接著說，“寶姐姐有心，不管什麼都能記得。”你可以看出來，探春在這類問題上不免有點粗。她只看到了寶姐姐的有心，因此說不管什麼都記得。林黛玉就厲害了，她接過探春的話，冷笑道：“她在別的上頭還有限，惟有這些人戴的東西上越發留心”。 所有的人都在面前，就這樣一場戲，就這樣簡單的對白，我們可以講，作為文學描寫而言，這是一場戰爭，是一場人物心理的戰爭。 《紅樓夢》寫了很多悲劇、喜劇和悲喜劇。還有很多鬧劇。當然主要的整體上是一個大的悲劇，女性的悲劇，愛情與婚姻的悲劇。但當我們仔細看《紅樓夢》，還發現裡面有很多鬧劇。寶黛的戀愛，是很深沉的愛情，但有時也演變成鬧劇。因為他們的戀愛完全不顧環境，兩人吵架驚動了賈府所有的人，就不用說大觀園中的人了。當賈寶玉、林黛玉吵架吵到不可開交的時候，這種戀愛也就成為鬧劇了。鬧到寶玉砸玉，鳳姐去勸說，然後拉著就往賈母房中走，當著眾人的面，說他們已經好了，兩個人已經“扣了環了”。致使賈母說“不是冤家不聚頭”。這種戀愛談得有點太不講究了。當然更精彩的鬧劇是王熙鳳的鬧劇，第六十八回寫大鬧寧國府，由於賈璉的行為，造成她的醋意，結果大鬧。另外第九回寫賈母的子弟鬧學堂，回目上就叫做“頑童鬧學堂”。第六十八回寫王熙鳳因醋意大鬧，題目叫“醋鳳姐大鬧寧國府”。你看，《紅樓夢》寫了多少鬧劇。 這部書確實了不起。他的藝術成就非常之高，塑造了那麼多的典型，他的戲劇性那麼強，所以真是一部不朽的作品。我有一個看法，中國文化所有的東西好象都裝到《紅樓夢》裡了。