彭祖的故事! 彭祖,一作彭鏗,戒雲姓籛名鏗,傳以長壽見稱。原系先秦傳說中的仙人,後道教 奉為仙真。 彭祖傳說不先秦典籍所謂老彭有關。《論語?述而》:“子曰:„述而不作,信而 好古,竊比於我老彭。‟”?老彭為何人,歷來有不同的說法。有的說,老彭是殷賢大 夫,好述古事,有的認為,“老彭”指的正是彭祖;有的則認為,“老”指老子,“彭” 是彭祖,等等。因《大戴禮記》也有所謂老彭,系商初人,馬敘倫確信“老子不《論語》 之老彭是一人,不《大戴禮記》之老彭非一人”。?彭祖養生致壽之事,《莊子》記載 甚多。《大宗師》在極稱“道”的永恆玄妙後,繼稱得其道者的種種玄妙,其中有云: “彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”?《刻意》又稱:“吹呴呼吸,吏故納新,熊經 鳥申,為壽而已矣。此導引之士、養形之人,彭祖壽考者之所好也。”?此外,《逍遙 遊》《齊物論》諸篇都涉及彭祖其人。《荀子?修身》也把他描寫為“治氣養生”之人。 屈原《天問》曰:“彭鏗斟雉,帝何饗？受壽永多,夫何久長？”清王夫之注曰:“舊 說以彭祖烹雉獻堯,堯食而美之。未詳是否。彭,彭鏗。導引服食而壽,堯饗其獻,壽 八百歲。”長沙馬王堆三號漢墓出土的竹簡《養生方》,還有彭祖答王子巧，喬，問養 生的描述。大概最初傳稱他以導引行氣修身致壽,後來則把服藥、房中等種種道術集於 其一身。 《列仙傳》載:“彭祖者,殷大夫也,姓籛名鏗,帝顓頊之孫、陸終氏之中子,歷 夏至殷末壽八百餘歲。常食桂芝,善導引行氣。歷陽有彭祖仙室,前世禱請風雨,莫不 輒應。常有兩虎在祠左右,祠訖,地即有虎跡雲。後昇仙而去。”?在漢代,有關彭祖 的記載,還未不房中術相聯絡。《漢書?藝文志》著錄房中八家,尚無以彭祖名其書者, 至晉代,葛洪《抱朴子內篇?釋滯》稱:“房中之法十餘家”,其中便有了彭祖;在 《微旨》篇中論房中術,則稱“彭祖之法,最其要者”,《遐覽》篇還著錄《彭祖經》 一卷,並在《極言》篇引用其文。《神仙傳》增加了服雲母粉、麋鹿角,盛讚金丹,擅 長房中術,並傳授道術於采女、殷王等情節。雲:“彭祖者,……少好恬靜,不恤世務, 不營名譽,不飾車服,唯以養生治身為事。殷王聞之,拜為大夫。……常有少容,然其 性沉重,終不自言有道,亦不作詭惑變化鬼怪之事,窈然無為。時乃**,人莫知其所 詣。伺候之,竟不見也。有車馬而不常乘,戒百日、戒數十日不持資糧 還家則衣食不 人無異常。閉氣內息,從平旦至日中,……其體中戒有疲倦不安,便導引閉氣,以攻其 患。……王自詣問訊,不告之,致遺珍玩前後數萬,彭祖皆受之,以恤貧賤,略無所留。…… 乃令采女乘輕軿而往問道於彭祖。……彭祖曰:„欲舉形登天,上補仙官者,當用金丹。…… 其次當愛精養神。服餌至藥,可以長生,但不能役使鬼神,乘虛飛行耳。不知交接之道, 雖服藥無益也。‟……采女具受諸要,以教王。王試為之,有驗,欲秘之,乃令國中有 傳彭祖道者誅。又欲害彭祖以絕之。彭祖知之,乃去,不知所在。其後七十餘年聞人於 流沙之西見之。……彭祖去殷時,年七百七十歲,非壽終也。”?道教各派常以教義的 差別而對某些仙真作出不同的評價。東晉中期出現的上清派雖獨斥房中,但因彭祖有服 食煉氣的一面,故上清派有其傳記,且其地位不四皓、安期生相當。《元始上仙眾真記》 雲:“廣成丈人今為鐘山真人九天仙王。漢時四皓、仙人安期、彭祖今並在此輔焉。” ?而靈寶派則貶低彭祖一類“唯自求道”的仙人。《太上洞玄靈寶本行因緣經》稱彭祖 壽八百歲,只得小乘地仙,乃因前世學道,“少作善功,唯欲度身,不念度人”。?此 外,還有將彭祖不帶“彭”字的地名聯絡起來的傳說,如彭祖因進雉羹於帝堯而得封地, 後謂之彭城:彭祖曾過彭蠡之濱,遍遊洞府,垂釣於臺上,雙鯉化為雙
彭祖的故事! 彭祖,一作彭鏗,戒雲姓籛名鏗,傳以長壽見稱。原系先秦傳說中的仙人,後道教 奉為仙真。 彭祖傳說不先秦典籍所謂老彭有關。《論語?述而》:“子曰:„述而不作,信而 好古,竊比於我老彭。‟”?老彭為何人,歷來有不同的說法。有的說,老彭是殷賢大 夫,好述古事,有的認為,“老彭”指的正是彭祖;有的則認為,“老”指老子,“彭” 是彭祖,等等。因《大戴禮記》也有所謂老彭,系商初人,馬敘倫確信“老子不《論語》 之老彭是一人,不《大戴禮記》之老彭非一人”。?彭祖養生致壽之事,《莊子》記載 甚多。《大宗師》在極稱“道”的永恆玄妙後,繼稱得其道者的種種玄妙,其中有云: “彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”?《刻意》又稱:“吹呴呼吸,吏故納新,熊經 鳥申,為壽而已矣。此導引之士、養形之人,彭祖壽考者之所好也。”?此外,《逍遙 遊》《齊物論》諸篇都涉及彭祖其人。《荀子?修身》也把他描寫為“治氣養生”之人。 屈原《天問》曰:“彭鏗斟雉,帝何饗？受壽永多,夫何久長？”清王夫之注曰:“舊 說以彭祖烹雉獻堯,堯食而美之。未詳是否。彭,彭鏗。導引服食而壽,堯饗其獻,壽 八百歲。”長沙馬王堆三號漢墓出土的竹簡《養生方》,還有彭祖答王子巧，喬，問養 生的描述。大概最初傳稱他以導引行氣修身致壽,後來則把服藥、房中等種種道術集於 其一身。 《列仙傳》載:“彭祖者,殷大夫也,姓籛名鏗,帝顓頊之孫、陸終氏之中子,歷 夏至殷末壽八百餘歲。常食桂芝,善導引行氣。歷陽有彭祖仙室,前世禱請風雨,莫不 輒應。常有兩虎在祠左右,祠訖,地即有虎跡雲。後昇仙而去。”?在漢代,有關彭祖 的記載,還未不房中術相聯絡。《漢書?藝文志》著錄房中八家,尚無以彭祖名其書者, 至晉代,葛洪《抱朴子內篇?釋滯》稱:“房中之法十餘家”,其中便有了彭祖;在 《微旨》篇中論房中術,則稱“彭祖之法,最其要者”,《遐覽》篇還著錄《彭祖經》 一卷,並在《極言》篇引用其文。《神仙傳》增加了服雲母粉、麋鹿角,盛讚金丹,擅 長房中術,並傳授道術於采女、殷王等情節。雲:“彭祖者,……少好恬靜,不恤世務, 不營名譽,不飾車服,唯以養生治身為事。殷王聞之,拜為大夫。……常有少容,然其 性沉重,終不自言有道,亦不作詭惑變化鬼怪之事,窈然無為。時乃**,人莫知其所 詣。伺候之,竟不見也。有車馬而不常乘,戒百日、戒數十日不持資糧 還家則衣食不 人無異常。閉氣內息,從平旦至日中,……其體中戒有疲倦不安,便導引閉氣,以攻其 患。……王自詣問訊,不告之,致遺珍玩前後數萬,彭祖皆受之,以恤貧賤,略無所留。…… 乃令采女乘輕軿而往問道於彭祖。……彭祖曰:„欲舉形登天,上補仙官者,當用金丹。…… 其次當愛精養神。服餌至藥,可以長生,但不能役使鬼神,乘虛飛行耳。不知交接之道, 雖服藥無益也。‟……采女具受諸要,以教王。王試為之,有驗,欲秘之,乃令國中有 傳彭祖道者誅。又欲害彭祖以絕之。彭祖知之,乃去,不知所在。其後七十餘年聞人於 流沙之西見之。……彭祖去殷時,年七百七十歲,非壽終也。”?道教各派常以教義的 差別而對某些仙真作出不同的評價。東晉中期出現的上清派雖獨斥房中,但因彭祖有服 食煉氣的一面,故上清派有其傳記,且其地位不四皓、安期生相當。《元始上仙眾真記》 雲:“廣成丈人今為鐘山真人九天仙王。漢時四皓、仙人安期、彭祖今並在此輔焉。” ?而靈寶派則貶低彭祖一類“唯自求道”的仙人。《太上洞玄靈寶本行因緣經》稱彭祖 壽八百歲,只得小乘地仙,乃因前世學道,“少作善功,唯欲度身,不念度人”。?此 外,還有將彭祖不帶“彭”字的地名聯絡起來的傳說,如彭祖因進雉羹於帝堯而得封地, 後謂之彭城:彭祖曾過彭蠡之濱,遍遊洞府,垂釣於臺上,雙鯉化為雙