里爾克的《離別》選自——《杜依諾哀歌》。《杜依諾哀歌》是里爾克的代表作，它利《致俄爾甫斯的十四行詩》一起，奠定了 他在世界詩壇上纖典詩人的地位。詩歌的中心主題是對現代世界個體生存的意義 根據的困惑。哲學家海德格爾稱里爾克是“貧困時代的詩人”，正是因為里爾克在 20世紀意義普遍喪失的情況下．依然苦苦思索生命的根據：“在世界黑夜的命運 中，詩人何所歸依?”《杜恢諾哀歌》唱出了一個時代的困惑。 里爾克創作這部作品，前後歷時十年。這個階段是包括第一次世界大戰前後 幾年在內的動盪的1‘年，也是對於他內心發展最起關鍵作用的十年。1912年初， 里爾克住在亞德里亞海濱的杜依諾城堡，這座城堡屬於馬利·封·屠思和塔克西 斯侯爵夫人所有，她們允許他在她們不在時一個人在這裡從事創作。一天，里爾克 在大風勁吹的城堡尚坡廣散步，摹然覺得籲嘯的風中有人喊道：”是誰在天使的行 列中傾聽我的怒吼?”他立刻記下了這句話。到了晚上，第—首哀歌誕生了，從此， 這部經典之作就進入了白己的命運旅程。1912年上半年，他同時構思了三、六、九 首哀歌的開頭部分以及其他幾首的—些片斷。直到1913年初秋，完成了第三首n 又過丁兩年，1915年，第四百哀歌加入了已有作品的什列。接著又是長達六年的 沉默和空白。這之間的1918年秋天，作者本恕把一、二、三、四和尚未完稿的六、十 盲結集出版，經塔克西斯侯爵夫人勸PR．才下決心把十首寫究。1922年2月7日 至15E1之間．作者在瑞土的米家城堡一曰氣寫下了另外六首，並且把最後—一首代 替了19155F的片斷，當作第五百，至此，《杜依諾哀歌》十首哀歌全部完成．於1923 年作者48歲內山版。 《杜依諾哀歌》是一首包括十首哀歌的組訪。所謂“哀歌”並非單純的表現悲觀 和傷感，而是一部蘆老的由六步句和五步句構成的聯句詩體；在德國文學中．歌德、 席勒等大詩人都是運用這種體裁的能手。但里爾克的這十旨“哀歌”更近乎自由的 頌詩體，在內容和形式上都有所突破。 《杜依諾哀歌》取材十分廣泛。上至尼羅河畔的閒工，下至20世紀的科技時 代，共和涉及意識、心理、藝術家的生存和非人化生存、藝術家的處境等問題，可以 說概括廠整個人類的歷史。但是，作者並沒有在詩中具體地描述歷史環境，而是將 個人生存間題、個人在宇宙產的地位、生命的短暫和死亡、愛情等問題作為人的主 要經驗提出來，並透過非基督教的天使的神話突出表現非人性的形成。第一、二首 詩歌的題材，在里爾克先前的作品中早已見過，《杜依諾哀歌》的不同之處在於．這 些旱已合之的題材完全擺脫了“詠物詩”的個別性和圍於實物性，變成了對全部人 類存在進行全面解釋的因素c這些哀歌探討了人的時代處境，對20世紀普遍喪失 的生存意義憂心仲仲： 啊，我們究竟能夠求誰”天使不行／人也不行，機靈的動物已經察覺，／在 這個被人岡釋的世界．我們的棲居／太不可靠…… 與這種土題相吻合的足一種新的不同以往的形式法則——大跨度的節奏，無 韻的長句，隨意切入的、以巳鳥曼古典詩歌為藍本的韻律。里爾克在無意識中和從 克洛普斯托克、歌德、荷爾德林開始一直1E續到今天的袁歌兼讚歌的傳統合拍了。 至此，里爾克寫出了超出他的個人纖驗而習”華到先知預言領域的篇審。三、四、五、 六首哀歌的主題類似，都寫出了藝術家在其最高形式下的悲慘處境G第土首試圖 把大地萬物變為藝術，來解決兩者之間實際存在的不和諧，第八首進一步流露出廣 傷感和悲哀，甚至比以往兒首更加絕望。第九首是一首真正稱得卜“存在之詩”的 創作：亡的開簡即唱道： 如果X能短暫的活著，／所有的綠或些許的濃綠，／不就像樹梢吹著陣陣 漣遊的白桂樹……為什麼，／為什麼人類必須生存?／為什麼人類逃避命運 又幢景命運? 里爾克以前輩詩人中“詩人何為?”的N題術間自己，並以他自己的回答完成了 這首《第九哀歌》： 大地啊!可愛的大地啊[我將完成自己的委託，／哦：請相信我．你已不 須用無數的春天來吸引我的心，／即使是一次的春天，對我的血液都是多餘 的。／雖然邏不可及，我c決心歸依你。／你永遠都是正確的，／因為枝融合的 我，也就是你神聖的構想。 徵這裡，詩人暗示了大地及具人物在我們想象的靈魂小至新守幻地升起，完成 了最終解決致命36題的使命，外在現實變成了生命之不劉見的內在所有物，如在死 亡中一樣，於是作者深沉的憂傷得以緩解。 哀歌的第十首透過 系列複雜的意象，包括一開始就曾為整個作品賦予神秘 特徵的“天使”形象．描寫了死亡之旅，和第一哀歌遙遙呼應： 有朗一日將在憤怒的認識的盡頭／仰面向點興贊成的天使唱出嘉許和慶 初。／任何節拍鮮明的心靈之錘，／都將勝任在軟弱、懷疑和湍急的心絃上彈奏。 全篇莊嚴而完整．達到了首尾—致的崇高境界。 《杜依諾哀歌》在藝術卜也石其獨到之處： 首先，它大民運用象徵和典故c《杜依諾哀歌》中的象徵足極其複雜的，最複雜 的莫過於“天使”的概念，這個概念歷來眾說紛紀，—般認為它是絕對的統一的象 徵。象徵和用典結合起來，也使《杜依諾哀歌》的意義層面解釋的空間增大：例如 作者村十加斯抓撿”斯坦帕(威尼斯女詩人)的入和詩、林諾的傳說、畢加素的畫 《江湖藝人》以反k斯萊爾的《回到基督效的哲學觀》綽文化遺產的運用，如果不具 備相關的文化背景利廣博的偽史知識，是很難n6白其詩歌的含義的。 其次、詩收訪麥跨度大、待句良。風格莊嚴宏化。作者曾經公開宣稱《杜依諾哀 歌》要六一個歌唱和讚美的日的，為了配合這種歌唱和讚美的莊嚴件，早爾克運用 了這種大路度的節奏．輔以元韻的長句，使整個篇章氣勢恢宏，奪人心魂。 《杜依諾哀歌》是—部傑作．它的恩想內蘊和藝術內蘊是無盡的，仟何—‘部評論 都難以另盡它的意義，這也正是這郎偉大的作員最值得人品味的地方作者簡介： 里爾克，1875年12月4日生於布拉格。1884年雙親離異後跟隨母親生活。1894年在報刊上發表許多單篇作品後，獨自出版第一本詩集《生活與歌曲》1895年到布拉格大學學習，出版詩集《宅神祭品》。1906年為羅丹當秘書。1907年《新詩集》出版。1922年完成重要作品《杜伊諾哀歌》、《致俄耳甫斯十四行》兩部。1926年12月29日因白血病逝世。
里爾克的《離別》選自——《杜依諾哀歌》。《杜依諾哀歌》是里爾克的代表作，它利《致俄爾甫斯的十四行詩》一起，奠定了 他在世界詩壇上纖典詩人的地位。詩歌的中心主題是對現代世界個體生存的意義 根據的困惑。哲學家海德格爾稱里爾克是“貧困時代的詩人”，正是因為里爾克在 20世紀意義普遍喪失的情況下．依然苦苦思索生命的根據：“在世界黑夜的命運 中，詩人何所歸依?”《杜恢諾哀歌》唱出了一個時代的困惑。 里爾克創作這部作品，前後歷時十年。這個階段是包括第一次世界大戰前後 幾年在內的動盪的1‘年，也是對於他內心發展最起關鍵作用的十年。1912年初， 里爾克住在亞德里亞海濱的杜依諾城堡，這座城堡屬於馬利·封·屠思和塔克西 斯侯爵夫人所有，她們允許他在她們不在時一個人在這裡從事創作。一天，里爾克 在大風勁吹的城堡尚坡廣散步，摹然覺得籲嘯的風中有人喊道：”是誰在天使的行 列中傾聽我的怒吼?”他立刻記下了這句話。到了晚上，第—首哀歌誕生了，從此， 這部經典之作就進入了白己的命運旅程。1912年上半年，他同時構思了三、六、九 首哀歌的開頭部分以及其他幾首的—些片斷。直到1913年初秋，完成了第三首n 又過丁兩年，1915年，第四百哀歌加入了已有作品的什列。接著又是長達六年的 沉默和空白。這之間的1918年秋天，作者本恕把一、二、三、四和尚未完稿的六、十 盲結集出版，經塔克西斯侯爵夫人勸PR．才下決心把十首寫究。1922年2月7日 至15E1之間．作者在瑞土的米家城堡一曰氣寫下了另外六首，並且把最後—一首代 替了19155F的片斷，當作第五百，至此，《杜依諾哀歌》十首哀歌全部完成．於1923 年作者48歲內山版。 《杜依諾哀歌》是一首包括十首哀歌的組訪。所謂“哀歌”並非單純的表現悲觀 和傷感，而是一部蘆老的由六步句和五步句構成的聯句詩體；在德國文學中．歌德、 席勒等大詩人都是運用這種體裁的能手。但里爾克的這十旨“哀歌”更近乎自由的 頌詩體，在內容和形式上都有所突破。 《杜依諾哀歌》取材十分廣泛。上至尼羅河畔的閒工，下至20世紀的科技時 代，共和涉及意識、心理、藝術家的生存和非人化生存、藝術家的處境等問題，可以 說概括廠整個人類的歷史。但是，作者並沒有在詩中具體地描述歷史環境，而是將 個人生存間題、個人在宇宙產的地位、生命的短暫和死亡、愛情等問題作為人的主 要經驗提出來，並透過非基督教的天使的神話突出表現非人性的形成。第一、二首 詩歌的題材，在里爾克先前的作品中早已見過，《杜依諾哀歌》的不同之處在於．這 些旱已合之的題材完全擺脫了“詠物詩”的個別性和圍於實物性，變成了對全部人 類存在進行全面解釋的因素c這些哀歌探討了人的時代處境，對20世紀普遍喪失 的生存意義憂心仲仲： 啊，我們究竟能夠求誰”天使不行／人也不行，機靈的動物已經察覺，／在 這個被人岡釋的世界．我們的棲居／太不可靠…… 與這種土題相吻合的足一種新的不同以往的形式法則——大跨度的節奏，無 韻的長句，隨意切入的、以巳鳥曼古典詩歌為藍本的韻律。里爾克在無意識中和從 克洛普斯托克、歌德、荷爾德林開始一直1E續到今天的袁歌兼讚歌的傳統合拍了。 至此，里爾克寫出了超出他的個人纖驗而習”華到先知預言領域的篇審。三、四、五、 六首哀歌的主題類似，都寫出了藝術家在其最高形式下的悲慘處境G第土首試圖 把大地萬物變為藝術，來解決兩者之間實際存在的不和諧，第八首進一步流露出廣 傷感和悲哀，甚至比以往兒首更加絕望。第九首是一首真正稱得卜“存在之詩”的 創作：亡的開簡即唱道： 如果X能短暫的活著，／所有的綠或些許的濃綠，／不就像樹梢吹著陣陣 漣遊的白桂樹……為什麼，／為什麼人類必須生存?／為什麼人類逃避命運 又幢景命運? 里爾克以前輩詩人中“詩人何為?”的N題術間自己，並以他自己的回答完成了 這首《第九哀歌》： 大地啊!可愛的大地啊[我將完成自己的委託，／哦：請相信我．你已不 須用無數的春天來吸引我的心，／即使是一次的春天，對我的血液都是多餘 的。／雖然邏不可及，我c決心歸依你。／你永遠都是正確的，／因為枝融合的 我，也就是你神聖的構想。 徵這裡，詩人暗示了大地及具人物在我們想象的靈魂小至新守幻地升起，完成 了最終解決致命36題的使命，外在現實變成了生命之不劉見的內在所有物，如在死 亡中一樣，於是作者深沉的憂傷得以緩解。 哀歌的第十首透過 系列複雜的意象，包括一開始就曾為整個作品賦予神秘 特徵的“天使”形象．描寫了死亡之旅，和第一哀歌遙遙呼應： 有朗一日將在憤怒的認識的盡頭／仰面向點興贊成的天使唱出嘉許和慶 初。／任何節拍鮮明的心靈之錘，／都將勝任在軟弱、懷疑和湍急的心絃上彈奏。 全篇莊嚴而完整．達到了首尾—致的崇高境界。 《杜依諾哀歌》在藝術卜也石其獨到之處： 首先，它大民運用象徵和典故c《杜依諾哀歌》中的象徵足極其複雜的，最複雜 的莫過於“天使”的概念，這個概念歷來眾說紛紀，—般認為它是絕對的統一的象 徵。象徵和用典結合起來，也使《杜依諾哀歌》的意義層面解釋的空間增大：例如 作者村十加斯抓撿”斯坦帕(威尼斯女詩人)的入和詩、林諾的傳說、畢加素的畫 《江湖藝人》以反k斯萊爾的《回到基督效的哲學觀》綽文化遺產的運用，如果不具 備相關的文化背景利廣博的偽史知識，是很難n6白其詩歌的含義的。 其次、詩收訪麥跨度大、待句良。風格莊嚴宏化。作者曾經公開宣稱《杜依諾哀 歌》要六一個歌唱和讚美的日的，為了配合這種歌唱和讚美的莊嚴件，早爾克運用 了這種大路度的節奏．輔以元韻的長句，使整個篇章氣勢恢宏，奪人心魂。 《杜依諾哀歌》是—部傑作．它的恩想內蘊和藝術內蘊是無盡的，仟何—‘部評論 都難以另盡它的意義，這也正是這郎偉大的作員最值得人品味的地方作者簡介： 里爾克，1875年12月4日生於布拉格。1884年雙親離異後跟隨母親生活。1894年在報刊上發表許多單篇作品後，獨自出版第一本詩集《生活與歌曲》1895年到布拉格大學學習，出版詩集《宅神祭品》。1906年為羅丹當秘書。1907年《新詩集》出版。1922年完成重要作品《杜伊諾哀歌》、《致俄耳甫斯十四行》兩部。1926年12月29日因白血病逝世。