北宋大文豪蘇東坡到大相國寺拜訪他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，蘇東坡就在禪房住下，無意中看到了禪房牆壁上留有一首佛印題的詩，其詩云：

酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。

誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。

蘇東坡看後，另有所思，就提起筆來在佛印的詩旁邊附和了一首，他寫的是：

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；

不義之財不可取，有氣不生氣自消。

寫完後，蘇東坡次日就離去了。又一日，宋神宗趙頊（xū）在王安石的陪同下，來到大相國寺遊覽，他們看到了佛印和蘇東坡的題詩，感到頗有趣，神宗就對王安石說：“愛卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他隨即應命，揮毫潑墨，寫道：

無酒不成禮儀，無色路斷人稀；

無財民不奮發，無氣國無生機。

東坡詩，無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無利誰肯早起，無氣怎分高低。佛印詩，酒是竄腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀，利是災禍的起源，氣是惹禍的根苗。

相傳北宋大文豪蘇東坡到大相國寺拜訪他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，蘇東坡就在禪房住下，無意中看到了禪房牆壁上留有一首佛印題的詩。

其詩云：“酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。” 蘇東坡看後，另有所思，就提起筆來在佛印的詩旁邊附和了一首，他寫的是：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”寫完後，蘇東坡次日就離去了。

又一日，宋神宗趙頊（xū）在王安石的陪同下，來到大相國寺遊覽，他們看到了佛印和蘇東坡的題詩，感到頗有趣，神宗就對王安石說：“愛卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他隨即應命，揮毫潑墨，寫道：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”宋神宗大為讚賞，也乘興題寫了一首，他寫的是：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”

這是一組關於酒色財氣的妙趣橫生的組詩，由於作詩的人所處的立場和格局不同，對於同樣的酒色財氣四種事物也就產生了截然不同的評價。

佛印和尚的詩從證悟佛家之空性來談，提倡完全和酒色財氣相絕緣，出離世間，是佛家的出世思路，是內聖之法門。

蘇東坡的詩強調對待酒色財氣關鍵是把握一個度，中庸之道。是從儒家個人修身方面來談，也屬於內聖之法。

王安石和宋神宗則從酒色財氣對國家社稷的正面作用方面來談，肯定了酒色財氣中所蘊含的積極因素，一個是賢相的眼界，一個是王者的格局。都屬於外王之道。

這就是認知不同，感受不同，故此一人一道，誠不欺我所以萬事萬物沒有對錯只是我們的角度不同，結果不同！

宋代大文豪蘇東坡逢廟必進，而且喜歡與大德高僧交友切磋。

　　相傳，有一天蘇東坡與相國寺佛印和尚對飲。酒興起，和尚即興揮毫一首打油詩於牆上：“酒色財氣四堵牆，人人都往牆裡藏；若能跳出牆垛外，不活百歲壽也長。”

　　蘇東坡和道：“飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪；世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消。”

　　後來，神宗皇帝和宰相王安石同遊相國寺，見牆上題詩，頗感新鮮。

　　王尊旨先和一絕：“世上無酒不成禮，人間無色路人稀；民為財富才發奮，國有朝氣方生機。 ”

　　皇帝詩興大發，當即吟道：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽。”

　　看得出來，不同的身份、不同的視角，解讀出的“酒色財氣詩”，各有千秋，見仁見智。