南韓問候語“安寧”，發音為“[anniη]”，這一現代韓語詞與漢語有何關聯呢？《中國漢字文化大觀》“漢字在北韓半島”一節中寫道：“按北韓語發音使用的詞彙又有三種情形，一種是與漢語原意相同或相近的，另一種是與漢語原意完全不一樣，或從字面根本無法理解的，第三種是自造的漢字詞。”並說“‘安寧’(你好)等是與漢語意思完全不一樣的。”筆者認為此說似有可商，有必要將這頂級常用詞的流變梳理清楚。
在甲骨文中“安”“寧”就已經與人的身體、疾病相關聯。“不安”是人的身體不舒服，“寧疾”是使人的疾病寧息、好轉。例如：
“癸酉卜，爭貞：王腹不安，亡（彳止）。”(意思是：癸酉這天占卜，卜官名叫爭的問：商王的腹部不舒服，病情不會拖延。)(《甲骨文合集》5373頁)
古時它們用法不都如此，金文的“安”“寧”就跟身體疾病欠安無關，而是在問候人身體健康時純禮節性的問候、省視、探望。例如：
王令盂寧鄧白(伯)，賓貝。(意思是：王命令名叫盂的人去向鄧伯問安，鄧伯向盂儐贈了貝。)(《盂爵》)
“安”“寧”是同義詞。在《左傳》、《詩經》及《小序》等文獻中，類似的意思有“歸寧”、“歸安”等。例如：
“冬，杞伯姬來，歸寧也。”(唐·杜預注曰：“寧，問父母安否。”(《左傳·莊公27年》)
“害瀚害否，歸寧父母。”(《小序》：后妃在父母家，則志在於女功之事。躬儉節用，服瀚濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。)(《詩經·周南·葛覃》)
“將士經年遠離父母，不取功令歸寧，上貽聖憂，追悔何及。”(《舊五代史.唐莊宗紀》)
前二例是女子出嫁之後，再回孃家探望父母為“歸寧”。後一例是男子出門遠行之後，再回家探望父母也為“歸寧”。“安寧”二字分用或連用，顯然用於問候、祝福的，如：
“從今相見行長禮，君也安來我也寧。……欠體便煩童僕進，內堂師母請安寧。”(清·陳瑞生《再生緣》第二十三回)
品級臺前三叩首，臣問“萬歲駕安寧”。(柳子戲《孫安動本》第四場)
以上第一例明確“相見行長禮”時，二人互用禮貌問候語。第二例，用以表達問候、祝福之意。以上三千多年的源流演變，足見“安寧”一詞是地地道道的漢語詞，其中有問候語的用法，意義大約相當今天的“你好”。那麼“安寧”應歸哪種情況？籍《大觀》所說“在第一種情形裡還有一些古詞，如‘答札’(回信)、‘唐機’(中國桌子)、‘總角’(未婚青年男子)等”，“安寧”一詞不應歸為第二種(即《大觀》所謂“另一種”)情形，應與“答札”“唐機”“總角”為伍，歸為“與漢語原意相同或相近的”第一種情形裡。(曹兆蘭)
南韓問候語“安寧”，發音為“[anniη]”，這一現代韓語詞與漢語有何關聯呢？《中國漢字文化大觀》“漢字在北韓半島”一節中寫道：“按北韓語發音使用的詞彙又有三種情形，一種是與漢語原意相同或相近的，另一種是與漢語原意完全不一樣，或從字面根本無法理解的，第三種是自造的漢字詞。”並說“‘安寧’(你好)等是與漢語意思完全不一樣的。”筆者認為此說似有可商，有必要將這頂級常用詞的流變梳理清楚。
在甲骨文中“安”“寧”就已經與人的身體、疾病相關聯。“不安”是人的身體不舒服，“寧疾”是使人的疾病寧息、好轉。例如：
“癸酉卜，爭貞：王腹不安，亡（彳止）。”(意思是：癸酉這天占卜，卜官名叫爭的問：商王的腹部不舒服，病情不會拖延。)(《甲骨文合集》5373頁)
古時它們用法不都如此，金文的“安”“寧”就跟身體疾病欠安無關，而是在問候人身體健康時純禮節性的問候、省視、探望。例如：
王令盂寧鄧白(伯)，賓貝。(意思是：王命令名叫盂的人去向鄧伯問安，鄧伯向盂儐贈了貝。)(《盂爵》)
“安”“寧”是同義詞。在《左傳》、《詩經》及《小序》等文獻中，類似的意思有“歸寧”、“歸安”等。例如：
“冬，杞伯姬來，歸寧也。”(唐·杜預注曰：“寧，問父母安否。”(《左傳·莊公27年》)
“害瀚害否，歸寧父母。”(《小序》：后妃在父母家，則志在於女功之事。躬儉節用，服瀚濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。)(《詩經·周南·葛覃》)
“將士經年遠離父母，不取功令歸寧，上貽聖憂，追悔何及。”(《舊五代史.唐莊宗紀》)
前二例是女子出嫁之後，再回孃家探望父母為“歸寧”。後一例是男子出門遠行之後，再回家探望父母也為“歸寧”。“安寧”二字分用或連用，顯然用於問候、祝福的，如：
“從今相見行長禮，君也安來我也寧。……欠體便煩童僕進，內堂師母請安寧。”(清·陳瑞生《再生緣》第二十三回)
品級臺前三叩首，臣問“萬歲駕安寧”。(柳子戲《孫安動本》第四場)
以上第一例明確“相見行長禮”時，二人互用禮貌問候語。第二例，用以表達問候、祝福之意。以上三千多年的源流演變，足見“安寧”一詞是地地道道的漢語詞，其中有問候語的用法，意義大約相當今天的“你好”。那麼“安寧”應歸哪種情況？籍《大觀》所說“在第一種情形裡還有一些古詞，如‘答札’(回信)、‘唐機’(中國桌子)、‘總角’(未婚青年男子)等”，“安寧”一詞不應歸為第二種(即《大觀》所謂“另一種”)情形，應與“答札”“唐機”“總角”為伍，歸為“與漢語原意相同或相近的”第一種情形裡。(曹兆蘭)