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  • 1 # 歷史場裡的沙

    道教,作為華夏民族唯一的本土宗教不但在思想上保持了中華傳統, 而且還在服飾上保持了漢民族的傳統服飾。 滿清入主關內後,實行剃髮易服的政策,並規定了儒從而僧道不從。道教,因其獨特的背景,完整地繼承儲存了華夏民族的服裝體系(簪、冠、巾、衣、裳、履)。這種特殊的條件,曾經導致在清朝初年,有大規模地入道勢頭。 後學不才,對道教所特有的服飾文化饒有興趣,並悉心蒐集了一些圖片與資料,今特奉獻,拿與諸位指點。 概說 道教服飾,淵源甚早,一味地翻看南北朝的文獻,只是空談,真正地透過實物研究道教服飾,只能是從明代服飾入手。 本貼將主要同過 冠巾、衣裳兩部分,參照明代服飾,對目前的道教服飾做一粗略地考證。 冠 滿清時代,雖然僧人亦著漢服,但因佛門的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道門保留了下來。 冠,為貴人所用。巾為士庶人所用。在道門內,冠為正式場合所用,平日則用巾。 由明到清,有很多冠的種類已經失傳,但保留下來的,大抵有三種(五老冠為鍊度所專用,其意義與傳統地簪冠意義不同,故不在此列)。 上清芙蓉冠,又名蓮花冠,乃道冠等級最高者。惟有高功法師行科時方用。 五嶽冠,又名五嶽靈圖冠。覆鬥狀,上刻五嶽真形圖。在全真道內,惟有受過三壇大戒之道士方可用。 偃月冠,又名黃冠、月牙冠、無形冠。覆元寶狀,受過冠巾禮之道士皆可用 本人特援引兩方面的資料,斗膽考證了九巾,但實際上,道門所用之巾已遠不止九種, 另有:幅巾、飄巾、太陽巾、沖虛巾、雷巾。 資料如下: 字面的資料: 《清規玄妙》中,記載了清 全真派的服飾,曰:“全真所戴之巾有九式: 一曰唐巾,二曰沖和,三曰浩然, 四曰逍遙,五曰紫陽,六曰一字, 七曰綸巾,八曰三教,九曰九陽。 所謂唐巾者,唯唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。其或老者戴沖和,少者戴逍遙,或冷時用幅巾,雪夜用浩然,平時用紫陽、一字,各從其宜。上等有道之士,曾受初真戒者,方可戴綸巾、偃月冠;中極戒者,三教巾、三臺冠;天仙戒者,沖虛巾、五嶽冠。巾皆用元色布緞所置。蓋元為天,頭圓象天;天一生水,水色屬元,元機於道,以元色頂於首,尊道也。” 口頭資料: 白雲觀八旬道人所敘述的清末之九巾: 道有九巾祖師傳:KAO)山、一字巾 九梁、逍遙、一紮巾 混元、太陽、菏葉巾 浩然巾似乎到清末亦在道教中不常見,但很明顯,就是風雪帽,這點沒有疑論。 浩然巾創始人 孟浩然 逍遙巾也沒有疑點,就是今之逍遙巾,然,另有荷葉巾類似逍遙,但用於方丈升座,傳戒之大典,為道童所專用,概比逍遙巾更為灑脫。 一字巾,閔爺雲,故去稱幅巾。想幅巾本是包頭而來,可能一字巾是一個最後的簡化形態。實際上,一字巾就是一根帶子,類似網巾來攔住亂髮。 閔爺又引沖和巾為今之南華莊子巾,予以為,所謂老者帶沖和,概因老者發稀,當帶能遮蔽之巾。而莊子巾雖然可以遮擋,但其他一些巾也可以遮擋。但似乎唯一能對應上的,就只有莊子巾,故我於此亦持此意見。 清規玄妙所載之九陽必為純陽,概考今江南正一派所戴之九粱巾並無古制,當屬於純陽之變形。而九乃大,乃純,正乃純陽也。況,有明一朝,只有純陽巾才有九梁。 太陽巾:清規玄妙中並無太陽巾記載,一些道友,老道長也不認為太陽巾為正規九巾之一。但無可非議,太陽巾就是道士的太陽帽,雲遊中,遮陽之用也。此巾正如閔爺所云,湖北仍多用。實際是莊子巾加了一圈大沿兒。 最後只剩清規玄妙中的KAO(告山)山巾?可惜的是,上次老道長給我講此巾,未能記錄,僅記得前面同莊子巾,腦後稍有不同也。 衣 常服 在早期的玄門威儀中,對於常服的要求不外乎傳統之深衣之制(上衣下裳相連)。而宋明之際,出現了通裁之直綴(無下裳,而為前後開氣),也就是如今道服的款式。此類道服又分有長衫與得羅,其中長衫交領右衽,直袖寬九寸(儒生製為一尺,蓋道家求純陽數)或一尺四,袖長隨身或回肘(隨身:袖同衣長,垂至衣下襬;回肘:大概有 得羅又名道袍,這種道服的特點是:交領、寬袖,自掖下開氣,內帶襯擺。得羅袖寬有幾種不同尺寸,目前常見的是一尺八、二尺四;但北京東嶽廟老道長有云三尺六者,可以說,這種三尺六的袖寬是為大個子道人準備的。另:如果根據這個數列分析,應當還有三尺這個規制:0.6 尺作為差而遞進的。另外根據古畫上的表示,三尺這個袖寬也是存在的。此外,得羅的袖長亦為隨身或回肘。可以看出,道服的袖寬可以為 法服: 道家之法服大抵款式有兩種:一為氅衣,一為對襟袍服。其中,氅衣多為高功所用,時下的經衣也大都用氅衣。其款式為對襟,長同身,不裁袖,方方正正。一般高功之絳衣之顏色有多種,就其本意當為紅色,但後來又有紫色、藍色等。其中大都刺繡以精美花紋,美妙絕倫。 而法眾之經衣,顏色不外乎紅黃二色,一般來說,北方用紅較多,南方則用黃較多。 北京白雲觀法眾,經衣用紅色氅衣 武當山道場,法眾用黃色對襟袍服 北京白雲觀傳戒時向戒子頒戒牒,道童用對襟藍色袍服,藍色玄邊大帶,戴荷葉巾 全真戒衣在款式上有類似對襟袍服之處。其腰間皆縫有裝飾性之大帶。考此種款式,在明代士人間也頗為流行,通常是作為正規場合之服裝而用。大帶原本為系衣之物,而後演變成了完全裝飾性的元素了。此種戒衣,交領右衽,大帶為玄色,前後皆垂龍虎帶。 北京白雲觀傳戒時向戒子頒戒牒,戒子用黃色交領袍服,玄色大帶,身前後皆有龍虎帶 關於全真道士的衣著,清代全真大師閔一得在《清規玄妙》中記載:凡全真服式,唯青為主。青為東方甲乙木,泰卦之位,又為青龍生旺之氣,是為東華帝君之後脈,有木青泰之喻言,隱藏全真性命雙修之義也。朝參公服,頂黃冠,戴玄巾,服青袍,系黃絛,外穿鶴氅,足纏白襪,腳納雲霞朱履,取五行俱備之故耳。若宗、律兩師,加中單禮足,方謂合式。 玄教大宗師吳全節說法像,藍氅,白中衣,赤蔽膝,紫裳,戴上清芙蓉冠 裳 古人上衣下裳。其中裳為下服,既是裙。在解放前,全國仍有很多宮觀在重要節日沿用下裳,而到了今日,竟然基本消失,實為可惜。其制多種,古制分為七塊,前三後四。又有環群,打褶眾多。其色多種,可為白、藍、紫。 道人鞋襪 道人平時穿雙臉鞋或十方鞋,用青布製做,鞋邊沿剪有孔,再用白布將孔縫上或不縫,多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上,以便進入殿堂避免體垢落地。 高功法師所用的鞋 道靴:高功法師在舉行大型齋醮法事所穿的鞋,其制黑色高筒,白漆高厚硬底;雲鞋,大型齋醮法事中高功所穿,其制彩錦淺幫,繡制雲紋,圓頭厚白底,多在高功踏罡步鬥時所用。

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