西周覆滅後，參與勤王的諸侯擁立太子宜臼為王，即為周平王。周平王繼位時，關中地區依然有犬戎作亂，平王就把關中扔給了秦襄公。
公元前770年，周平王在鄭武公、晉文侯、秦襄公的護送下，將都城從鎬京遷到了洛邑，史稱東周。
東周從平王東遷，到至周赧王五十九年，秦滅西周國，周赧王病死，秦奪九鼎，東周王朝滅亡，歷時515年。
東周又分為兩個時期，前半段被稱為春秋時代，歷時317年。後半段被稱為戰國時代，歷時233年。那麼東周為什麼被分為兩個階段呢？
從時間上來說，東周作為分裂王朝，時間太久了
首先來說，東周王朝只是名義上的一個王朝，周王室的衰落讓他無法壓服各強大諸侯國。其結果就是強大的諸侯周王室幹不過，弱小的諸侯尋求庇護，他又保護不了，小國家自然要找有奶的娘了。
從鄭莊公開始，強大的諸侯國紛紛開始加入爭霸的行列，周王室的權威徹底掃地。所以從本質上來說，東周只能是一個分裂的王朝。
從後世王朝的角度來說，從秦始皇一統天下後，中原王朝的壽命，就無法邁過300年的坎。你比我還衰，你比我還長久，這多尷尬啊！
而春秋和戰國的分界線，其實是比較模糊的，而為什麼在晉國的三家滅智這個節點上，用心是比較險惡的。
真正意義上的戰國定義，應該是在魏文侯的“李悝變法”，從此之後，中原各國的社會形態和戰爭方式發生了根本的變化，才進入了真正戰國時代。
後世史家把春秋時期，定義到公元前453年的三家分智，經歷了317年時間。這個時間段，與大一統王朝歷時時間大致相當，比唐朝的289年，多了28年，戰國232年，也還可以接受。
另外戰國的結束時間是秦滅六國的公元前221年，而東周滅亡的時間是公元前256年。如果用東周命名的話，還得為這35年找個名字，太麻煩了，也與現實不符。
春秋和戰國，就是古代兩種治國思想的體現
春秋、戰國這兩個時代的命名，也不是隨便出現的。“春秋”據說是魯國史官根據當時發生的重大事件，按照年、月、日記錄下來，又把一年分為春、夏、秋、冬四季來記錄，簡要概括就把這部編年體史書命名為“春秋”。
後來孔子在魯國為官，就根據魯國史官的記錄，把從魯隱公元年到魯哀公十四年共242年的大事件，編纂成為儒家的經典《春秋》。
後世就根據這部史書，以“春秋”來命名這段歷史。很多人疑問，為什麼叫“春秋”而不是冬夏呢？
這跟人類的活動規律有關係，農業社會中，一年最忙碌的季節就是春季和秋季，春耕秋收是一年中的頭等大事，所以叫“春秋”，更能體現社會的生產活動嘛！
如果說春秋是文化人的命名方式，那戰國就是草根的命名，因為春秋以後，戰國七雄連年征戰，人們最明顯的感受就是動不動就打仗了，所以當時的人們就稱呼各國為戰國。
《戰國策·燕策》中記載縱橫家蘇代說：“凡天下之戰國七，而燕處弱焉。”可見當時的人們就是這樣稱呼的，反映了當時的社會現實。
其實近年來關於《戰國策》成書的時間爭論很激烈，出土的文物將《戰國策》成書的時間提前。
《戰國縱橫策》一書的出土，很有可能讓劉向成為最早的抄襲者，代表漢初“戰國”這一時代的命名就已經存在了。
兩部鉅著命名了兩個時代，但同樣代表的是兩種思想，如果說“戰國”的命名是人民的眾望所歸。那麼“春秋”的命名完全就是儒家學說的政治需求了。
春秋時代，雖然被孔老夫子稱為“禮崩樂壞”的時代，但是各國也基本遵照《周禮》來進行治國。
春秋可以說是儒家思想形成的時期，孔子參照周王朝的治國理念，整理了一套儒家的思想，《春秋》就是儒家的代表。
戰國是一個破而重立的時代，是中國歷史上唯一一次“百家爭鳴”的思想大碰撞時代。在各家學說中，法家脫穎而出，獲得了各國的認可，成為了最重要的治國思想，同時法家又順應時代提出“大一統”思想。奠定了中國未來的格局，“戰國”就是法家的時代。
這兩個時代就是未來兩千多年的寫照，“王霸雜之”是中國古代君主的治國理念，融合儒家和法家思想，開創了中華文明發展的時代。
可以說，相比於春秋和戰國代表的思想高度，東周完全就沒有什麼存在的價值，就跟它代表的周王室一樣，只是一個象徵物。
春秋和戰國兩個時代，擁有著不同的社會形態，必然要分開來研究命名
周王室衰落，各諸侯國打著“尊王攘夷”的旗號，開始了相互爭霸的局面，這是春秋時代最具代表性的事件。
春秋時代，各國雖然為了爭霸的需求，都不同程度的進行了改革，但是其社會形態，都基本遵照周王朝的貴族分封制度。
用現在的話說，就是城邑聯合制度，各國的城邑貴族，聯合組成一個大的諸侯國。
這種社會形態在“三家分晉”以後被徹底打破，隨著魏文侯進行“李悝變法”後，提升了平民、奴隸的社會地位，打破貴族對土地的所有權，發展出現大量的地主階層，以郡縣制加強國君的集權。
魏國國力迅速提升，從晉國的二流世族，一躍成為戰國初期的霸主國，給其他諸侯國上了深刻的一課，各國紛紛效仿。
到戰國中期，七雄紛紛完成變法，君主集權成為社會的主流。貴族權力被大幅度削弱，貴族基本無法威脅到國君的權力了。
戰國最重要的一個主題就是“變革”，隨著各國先後完成變法，戰國七雄對自己的認識也出現了改變，“尊王攘夷”被扔進了垃圾桶。
公元前334年，魏國霸業衰退，為了應對來自各方的壓力，魏惠王與齊威王在徐州舉行會盟。
魏惠王尊齊威王為王，齊威王不敢獨自稱王，也承認魏惠王的王號。從此以後，秦國、南韓、燕國、趙國的國君先後稱王。
這樣的話，周王室是王，各諸侯國也成了王，要說誰的王值錢，恐怕就是周王室的最不值錢了，時代不同了，讓大家再像臣子一樣侍奉周王室已經成為妄想了。
所以說，春秋和戰國兩個時代，整個社會的形態是有著翻天覆地的變化的。用兩個不同的名稱來稱呼，才能更好的分辨和研究，這可能就是歷代史學家都認同的原因吧！
西周覆滅後，參與勤王的諸侯擁立太子宜臼為王，即為周平王。周平王繼位時，關中地區依然有犬戎作亂，平王就把關中扔給了秦襄公。
公元前770年，周平王在鄭武公、晉文侯、秦襄公的護送下，將都城從鎬京遷到了洛邑，史稱東周。
東周從平王東遷，到至周赧王五十九年，秦滅西周國，周赧王病死，秦奪九鼎，東周王朝滅亡，歷時515年。
東周又分為兩個時期，前半段被稱為春秋時代，歷時317年。後半段被稱為戰國時代，歷時233年。那麼東周為什麼被分為兩個階段呢？
從時間上來說，東周作為分裂王朝，時間太久了
首先來說，東周王朝只是名義上的一個王朝，周王室的衰落讓他無法壓服各強大諸侯國。其結果就是強大的諸侯周王室幹不過，弱小的諸侯尋求庇護，他又保護不了，小國家自然要找有奶的娘了。
從鄭莊公開始，強大的諸侯國紛紛開始加入爭霸的行列，周王室的權威徹底掃地。所以從本質上來說，東周只能是一個分裂的王朝。
從後世王朝的角度來說，從秦始皇一統天下後，中原王朝的壽命，就無法邁過300年的坎。你比我還衰，你比我還長久，這多尷尬啊！
而春秋和戰國的分界線，其實是比較模糊的，而為什麼在晉國的三家滅智這個節點上，用心是比較險惡的。
真正意義上的戰國定義，應該是在魏文侯的“李悝變法”，從此之後，中原各國的社會形態和戰爭方式發生了根本的變化，才進入了真正戰國時代。
後世史家把春秋時期，定義到公元前453年的三家分智，經歷了317年時間。這個時間段，與大一統王朝歷時時間大致相當，比唐朝的289年，多了28年，戰國232年，也還可以接受。
另外戰國的結束時間是秦滅六國的公元前221年，而東周滅亡的時間是公元前256年。如果用東周命名的話，還得為這35年找個名字，太麻煩了，也與現實不符。
春秋和戰國，就是古代兩種治國思想的體現
春秋、戰國這兩個時代的命名，也不是隨便出現的。“春秋”據說是魯國史官根據當時發生的重大事件，按照年、月、日記錄下來，又把一年分為春、夏、秋、冬四季來記錄，簡要概括就把這部編年體史書命名為“春秋”。
後來孔子在魯國為官，就根據魯國史官的記錄，把從魯隱公元年到魯哀公十四年共242年的大事件，編纂成為儒家的經典《春秋》。
後世就根據這部史書，以“春秋”來命名這段歷史。很多人疑問，為什麼叫“春秋”而不是冬夏呢？
這跟人類的活動規律有關係，農業社會中，一年最忙碌的季節就是春季和秋季，春耕秋收是一年中的頭等大事，所以叫“春秋”，更能體現社會的生產活動嘛！
如果說春秋是文化人的命名方式，那戰國就是草根的命名，因為春秋以後，戰國七雄連年征戰，人們最明顯的感受就是動不動就打仗了，所以當時的人們就稱呼各國為戰國。
《戰國策·燕策》中記載縱橫家蘇代說：“凡天下之戰國七，而燕處弱焉。”可見當時的人們就是這樣稱呼的，反映了當時的社會現實。
其實近年來關於《戰國策》成書的時間爭論很激烈，出土的文物將《戰國策》成書的時間提前。
《戰國縱橫策》一書的出土，很有可能讓劉向成為最早的抄襲者，代表漢初“戰國”這一時代的命名就已經存在了。
兩部鉅著命名了兩個時代，但同樣代表的是兩種思想，如果說“戰國”的命名是人民的眾望所歸。那麼“春秋”的命名完全就是儒家學說的政治需求了。
春秋時代，雖然被孔老夫子稱為“禮崩樂壞”的時代，但是各國也基本遵照《周禮》來進行治國。
春秋可以說是儒家思想形成的時期，孔子參照周王朝的治國理念，整理了一套儒家的思想，《春秋》就是儒家的代表。
戰國是一個破而重立的時代，是中國歷史上唯一一次“百家爭鳴”的思想大碰撞時代。在各家學說中，法家脫穎而出，獲得了各國的認可，成為了最重要的治國思想，同時法家又順應時代提出“大一統”思想。奠定了中國未來的格局，“戰國”就是法家的時代。
這兩個時代就是未來兩千多年的寫照，“王霸雜之”是中國古代君主的治國理念，融合儒家和法家思想，開創了中華文明發展的時代。
可以說，相比於春秋和戰國代表的思想高度，東周完全就沒有什麼存在的價值，就跟它代表的周王室一樣，只是一個象徵物。
春秋和戰國兩個時代，擁有著不同的社會形態，必然要分開來研究命名
周王室衰落，各諸侯國打著“尊王攘夷”的旗號，開始了相互爭霸的局面，這是春秋時代最具代表性的事件。
春秋時代，各國雖然為了爭霸的需求，都不同程度的進行了改革，但是其社會形態，都基本遵照周王朝的貴族分封制度。
用現在的話說，就是城邑聯合制度，各國的城邑貴族，聯合組成一個大的諸侯國。
這種社會形態在“三家分晉”以後被徹底打破，隨著魏文侯進行“李悝變法”後，提升了平民、奴隸的社會地位，打破貴族對土地的所有權，發展出現大量的地主階層，以郡縣制加強國君的集權。
魏國國力迅速提升，從晉國的二流世族，一躍成為戰國初期的霸主國，給其他諸侯國上了深刻的一課，各國紛紛效仿。
到戰國中期，七雄紛紛完成變法，君主集權成為社會的主流。貴族權力被大幅度削弱，貴族基本無法威脅到國君的權力了。
戰國最重要的一個主題就是“變革”，隨著各國先後完成變法，戰國七雄對自己的認識也出現了改變，“尊王攘夷”被扔進了垃圾桶。
公元前334年，魏國霸業衰退，為了應對來自各方的壓力，魏惠王與齊威王在徐州舉行會盟。
魏惠王尊齊威王為王，齊威王不敢獨自稱王，也承認魏惠王的王號。從此以後，秦國、南韓、燕國、趙國的國君先後稱王。
這樣的話，周王室是王，各諸侯國也成了王，要說誰的王值錢，恐怕就是周王室的最不值錢了，時代不同了，讓大家再像臣子一樣侍奉周王室已經成為妄想了。
所以說，春秋和戰國兩個時代，整個社會的形態是有著翻天覆地的變化的。用兩個不同的名稱來稱呼，才能更好的分辨和研究，這可能就是歷代史學家都認同的原因吧！