大家普遍認為，馬季老師是#相聲 大師侯寶林先生的弟子，但是馬季先生學藝的時候，正是舊社會向新社會轉型的時期，舊社會那種師徒關係屬於社會不提倡的那種關係，所以馬季先生自稱侯老師的學生，不稱弟子。

當時單位為了培養馬季先生，安排了好幾位老師一起培養馬先生。#侯寶林 、郭啟儒、劉寶瑞和郭全寶四位老先生一起給馬季先生上課。1957年，侯寶林先生還把馬季先生的原名馬樹槐改成藝名馬季，從那一年開始，馬季這個名字就成為馬先生的代號，在全國聲名鵲起，成為廣受全國觀眾喜愛的笑星。

照片中間是侯寶林先生，右為馬季先生，左邊是侯寶林先生的第三弟子楊紫陽先生（著名演員王迅的師父）

之所以有人質疑馬季先生的師承，是因為時代原因沒有傳統的擺知儀式，其實馬季先生是侯寶林先生的弟子是毋庸置疑的。

這個所謂的圈內老將，就是北京曲藝團的馬歧。馬歧本名馬增祥，他本身不太出名，但他姐姐很多人都認識，就是前段時間去世的馬增蕙先生。沒錯，就是歌手謝東的母親，從這兒論馬歧就是謝東的舅舅。

馬歧老先生在相聲界沒有門戶，但在西河門是增字輩，跟郭德綱是同輩，但因為馬歧在曲藝界地位比較高，而且跟金文聲關係很好，所以郭德綱也叫他三叔。

馬歧前段時間剛講完了德雲社名字的由來，把郭德綱堅持用“德”字這事情還給批了一通，認為這事情在業內是比較離經叛道的，老祖宗用過的字輩應該避諱。但郭德綱堅持要用，於是張文順也乾脆用“德”字收徒弟了。

這事情其實不是新鮮事兒，如果關注郭德綱十五年以上的人都知道，而且即使在老綱絲那裡，“德”字當招牌也確實有爭議。而張文順直接用德字收徒弟，那就更離譜了，這也基本上成了張文順不是門裡人的鐵證，他跟佟大方之間是不是有口盟師徒的說法，也被很多同行各種刨。但馬歧先生倒是立場鮮明的站隊張文順，說佟大方當年確實承諾要收他，但非常遺憾的是，除了馬歧之外沒有第二個人承認這事情，包括佟大方的後人。

所以馬歧先生在直播說書的時候，很多東西也是半真半假，當個熱鬧聽還行，真要作為行業內幕去相信，那就有點自己找倒黴了，有這閒心還不如去聽郭老師的生意口呢。

馬歧對於馬季的師承是這麼說的：

跟我是同齡人。他拜侯老師，我要問問你們大夥兒，你在什麼地方看馬季拜師？怎麼磕的頭？沒有呀。說唱團學員，歸劉寶瑞、郭啟儒教。我說這個捱罵。他的弟子要恨我了，我實事求是。

這種說法沒毛病，馬季所在的年代，本來就廢除了傳統的擺知儀式，大家都是師生相稱。相聲界又開始大規模的擺知，是兩千年以後的事情，八九十年代有人興這個，但都是偷偷摸摸的做，畢竟當時的主流環境還是否定這玩意兒。

但馬季沒給侯寶林磕頭，不能證明馬季不是侯寶林徒弟，因為侯寶林在1983年春晚上，親口說“這是我徒弟”，這就等於是承認了。相聲界真正走完了擺知儀式的人三分之一都不到，就連侯大師自己都是請朱闊泉吃了一碗炸醬麵完事，所以馬季是他徒弟，侯大師一句話就夠了。

馬歧現在突然翻這事情出來說，其實也是一種變相的博眼球炒熱度，他是說書為生的藝人，如果不加點私貨佐料，肯定沒人願意聽。另外馬歧跟馬季這一支一直就不太對付，之前說的不少書，都表現出對新相聲的不屑，而且“馬季打侯寶林”這個陳年舊事，也是馬歧反覆在書裡提，最近不就又有了熱度嘛。

所以馬歧質疑馬季師承，說不服他之類，都是些陳芝麻爛穀子，你要也不喜歡馬季，大可以奉為圭臬，但如果喜愛馬季先生的藝術，當個屁就放了就是。

馬季是新中國成立以來由侯寶林大師親自挑選並親自手把手傳授相聲演義技藝、由劉寶瑞、郭啟儒大家等相伴傳授相聲表演技巧的“新時代”相聲表演與創新“藝術家”。馬季先生的一生都無私的奉獻給了“新中國”相聲表演、創新、創作事業。馬季先生一生都是在繼承和發揚中華民族曲藝（相聲）傳統文化，在創作中不斷剔除“傳統相聲”中的糟粕，新增新時代社會發展中湧現出“可歌可泣”的英雄人物、好人好事及民族振興取得的豐功偉績。馬季先生的每段相聲、每部作品都充滿了正能量，讓每一箇中國百姓都能在其“相聲”演義中受教育受鼓舞受娛樂。如果說，侯寶林大師是新中國相聲事業“改革”的領軍人物，那馬季先生則是在繼承了侯寶林先生的意志基礎上更進一步將“中國相聲”事業得以發揚和光大。而以馬季先生為首的“新生代”相聲事業又以“星星之火，可以燎原”之勢，在姜昆等繼承者的宏揚下，伴隨著新時代一步又一步的不斷前行，深得新中國廣大人民的擁護與讚譽。自新中國成立，曲藝相聲界本就沒有“主流與非主流”之分，師勝傑先生不止一次的在公開場合批評“主、非流區分”的邪說。仔細想來，這種邪說的產生也就是“郭德綱”橫空出世後才讓人們認識了這種“邪說”的存在。禍根或許就源於“郭大師”了。至於當下社會上又“質疑”馬季先生不是侯寶林大師的“弟子”，不覺又讓中國的老百姓嗤之以鼻了。想來起因又不外乎“邪說”的始俑者們。難道中國的各行各業“師承”都要擺知嗎？郭德綱拜師於“京劇”名家時，其師傅已“逝”，他既沒得其“親授”，也沒進行擺知儀式，他不依然不停“造勢”稱其拜師“某某京劇”大師嗎？新中國自成立，有多少相聲大家“收徒”大張旗鼓的“擺知”過？難道“擺知”真的就那麼“重要”？郭德綱收“幾百”個徒弟都“擺知”了？真是天天的“笑話”。尊師重道是幾千年的中華民族傳統文化，必須要堅持與繼承、發揚光大。但，藉以“拜師擺知”而掠取“徒弟”的財富就顯得極為“道德綁架”了。情意重於泰山，而財富在特定的環境下應該將其視為“糞土”。正如一位中國相聲界“大師”所述說那樣，新中國已步入新社會、新時代幾十年，針對曲藝相聲拜師求藝“擺知”的舊習俗是到了該“改革”了。郭德綱“拜師”於侯耀文先生，並做了很“隆重”的擺知儀式，可郭德綱獲得了侯耀文先生多少“親授和真傳”呢？僅僅只是郭德綱常常拿侯耀文先生撐德雲社“門面”，拿侯震（侯寶林之長孫）拉大旗扯虎皮罷了。細想侯耀文先生在世時，也沒有演義過一段象“郭德綱式庸俗”的相聲段子哦，而郭德綱的“網軍們”卻無尚崇拜的稱其為當今相聲界“大師”。哎呦！！！“牙”掉了。難道是侯耀文先生應該“反拜”郭德綱為師才是道理？天，黑了。晚安！！！

因為馬季大師學藝的時候，正處於特殊時代。相聲界傳統的拜師儀式，是有些敏感的。所以馬季大師雖然是公認的侯寶林大師的徒弟，但是並沒有“擺知”，而是以老師學生相互稱呼！而且當時的情況比較特別，是好幾位老前輩一同傳藝馬季大師！而是有點任務指派的意思。而相聲界是比較在意“擺知”這種傳統形式的拜師儀式的。

不過無論馬季大師的師承如何，不可否認的是他是一代相聲大師，引領的了一個時代的相聲巨人！不服能人有罪，你可以不服他的輩分，但是不能不服他的能耐！

馬歧與馬季是同時代人，兩個人比較熟，馬季是侯寶林、郭啟儒、劉寶瑞、郭全寶4個人的徒弟，但是因為進入了新社會，不再舉行拜師儀式了，所以馬歧質疑馬季師承。他為什麼不服，我的回答是：我雖然投籃十投九不進，但我並不服姚明。

馬季大師學藝的時候，正處於敏感時期。而且他並沒有正式拜師“擺知”當時這個相聲傳統的拜師方式還是比較過敏的！所以馬季大師只是侯寶林大師的學生，而非徒弟！

當時是馬季加入中國廣播說唱團後，領導為馬季大師指派的老師！還不止一位，侯寶林、劉寶瑞、郭啟儒、郭全寶這四位都是馬季老師，特殊時期的特殊方式，頗有點工作任務一樣！所以說從相聲業界內來說，馬季大師可以說是沒有正式師承的。但是這並不影響他是新相聲的創始人，傳統相聲的繼承人！而且馬老的能力也是公認的，所以師承有沒有的不重要，他說的好，喜歡說！我們聽的開心，喜歡聽！這就夠了。有師承的說的不好，有師承管什麼用？很多事情沒必要太在乎程式，看結果！縱然師承有問題，馬季大師也是相聲大師，他說的就是相聲。