道“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而遊求於外者。”“神仙”也稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。其實，神與仙是有區別的，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱朴予》的說法，是屬於神異類，“非可學也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人透過修道能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是透過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。
神仙，神話傳說中指有一般人不具有的超能力、並且可以長生不老的人;道家指修煉得道而獲得神通的人。
神仙，古代神話和宗教中指修煉得道長生不死的人,或指能達到至高神界的人物。一般是神與仙的總稱，有的時候專指神，有的時候又專指仙。神是死後轉生，仙是修長生者。仙和神真正的區別在於，仙是生修，神是死授。仙往往與道家有關聯。至於神，就是死後才成神的。仙和神都是上界的。他們到人間來的方式也不同。神叫顯靈，也就是神的靈魂顯現出來了。你看到的神往往不是可以觸控的，是可望而不可即的。而仙就不一樣了。仙人到人間來叫下凡。
“神”和“仙”的含義是不同的，他們的區別，質言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的謂仙。神多為先天的，而仙多是能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，後天的。”
神和仙是兩個不同的定義。仙是有著超強體魄和無盡生命的修行者，是由人類的修真者通過了漫長的修煉後，再經過大自然的考驗而成的。在修真的過程中兇險萬分，只要少有差錯就可能魂飛魄散，比死了都可怕。因為人死了之後只是身體腐敗,而魂魄還在的話還可以修煉成鬼仙，或者是借屍還魂重返人間。
神和仙的區別在於：神是天上有官職的，受人管制的。而仙則沒有官職，不受人約束，自由自在的住在自己的仙山上。
神是傳說中天上也稱後天得道仙真，凡是透過長期的修煉固有的統治者，超自然的天神，仙則是凡人透過修煉達到的一種超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般說神的級別大於仙 有種說法是在天則稱為神，在地則稱為仙.。神是高高在上的統治者，掌管三界的那些人，也就是玉皇大帝和他的臣子以及後宮的人。而仙則是沒有七情六慾的人，超出三界之外，自由自在，不受神的統治。一般情況下都將神仙混淆，天庭諸神也可叫仙。
神的力量是天生的，仙的力量是修煉來的，這是神和仙最大的區別。神擔任神職接受信徒的祈禱，給信徒們祝福。仙與天地同壽，逍遙於物外。
仙僅僅用來指道教神話中一步步修煉而成的生命，與佛、菩薩等在佛教一樣。
神在中國神話中有兩級分明的，先天大神，指的是女媧、伏羲等出生即有大能力的，這些是高等。
“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是這個“仙”。仙真實際是經過修煉而成的具有優異功行的傑出人物。仙，一般不承擔具體事務，但維護天庭統治和自然界秩序，是道家人物修煉有成後所達到的境界。
仙話緣起於春秋戰國之世，仙話的濫觴，便是關於長生不死之說的盛行，而在此時傳說中仙人的特徵便是握有長生不死之藥或之術。一切仙話，大都以長生不死為主要內容，其時燕齊一帶濱海而居，受了海世蜃樓變幻不測的影響，民間因而幻想並傳說海島上有仙人，加上燕齊之地方士的宣揚，一時甚囂塵上，齊宣王、威王，燕昭王都曾遺遣人入海求仙，可見其影響之一斑。
生
不
老的人，就是仙人。
所以總結來，
最終達到，謂之“登遐”，又稱“升霞”，意謂火化時靈魂乘火上升於天，《楚辭•遠遊》有“載營魄而登霞兮，掩浮雲而上徵”之句，齊華人先祖本出自西羌，是以流傳下來的傳說中仙人就有了乘雲來去等種種神通。
劉向《列仙傳》中所記敘的早一批仙人，如赤松子、寧封子、陶安公，乃至較後的嘯父、師門等，都是以“作火法”、“積火自燒”這樣的方法昇仙的，也可佐證這一說法。
由於仙人傳說開始時便是以追求自身的長生不死與神通變化為目的，其精神與神話裡的神人表現出來的那種與天相爭的血性大相徑庭，君不見《神仙傳》裡，頗有人就是因為夠賤，肯吃乞丐的口水乃至糞便而登仙。只是延至後來，仙話盛行，侵入了很多神話，比如《山海經》裡就被加入了不少關於長生不死的內容，而大禹、黃帝乃至羿等等的神話也被或多或少地仙話化了。
神與仙，前者等級較後者高，精神的神，控制思想。仙，世外之人，自得其樂與人無妄，於己無慾。故人們拜神，望成仙。
神多屬於武將，而仙多屬於文官。先仙而後神，根據中國的傳統文化重文輕武，所以仙的地位比神的地位高。
中國自古神、仙不分家，民間人們常說：“神仙、神仙”就是這個道理。而在西方國家只有神，沒有仙，所以從地域上來說是有分別的，而一個地域沒有什麼分別。
神是有職位的，比如司掌雷電(雷神電母)、負責一方土地(山神土地神)、決斷生死(閻羅)，換句話說，他們都有自己的工作
而仙則無所事事，整天遊樂，沒有具體的工作或者是很清閒容易的工作。
葛洪可能是第一個對這兩者的屬差做出明確區分的人(任先生編的說：
大類，非可學也。” 即神靈與人在本質上不同，有天然不可逾越的界限，人類是不可能透過修煉之類的途徑達到一種異質的狀態——神的。
而仙就不是那樣不可及了，至少從字型上來看他們與人是有密切關係的。仙只是人中“得道者”而已，是人透過努力可以實現的目標。在葛洪看來老子這樣的宗師，也並非“神異”，只是“得道神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱朴予》的說法，是屬於神異類，“非可學也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人透過修之尤精者”、“道主”，可為“天神所濟、眾仙所從” 罷了，也只是可以學成的仙，而非只能仰視的神。
換句話說，仙是有心向道之人的範本，修行的目標、先例和希望，而神最多也只能是對人的成仙起指導和幫助作用。神是人永遠需要仰視的境界。
一般來說，有正式職位的是神，如玉皇大帝、二郎神、風神、雨神、巨靈神、土地等;無職位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等!
另一種說法是，神是先天自然之部
道“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而遊求於外者。”“神仙”也稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。其實，神與仙是有區別的，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱朴予》的說法，是屬於神異類，“非可學也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人透過修道能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是透過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。
神仙，神話傳說中指有一般人不具有的超能力、並且可以長生不老的人;道家指修煉得道而獲得神通的人。
神仙，古代神話和宗教中指修煉得道長生不死的人,或指能達到至高神界的人物。一般是神與仙的總稱，有的時候專指神，有的時候又專指仙。神是死後轉生，仙是修長生者。仙和神真正的區別在於，仙是生修，神是死授。仙往往與道家有關聯。至於神，就是死後才成神的。仙和神都是上界的。他們到人間來的方式也不同。神叫顯靈，也就是神的靈魂顯現出來了。你看到的神往往不是可以觸控的，是可望而不可即的。而仙就不一樣了。仙人到人間來叫下凡。
“神”和“仙”的含義是不同的，他們的區別，質言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的謂仙。神多為先天的，而仙多是能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，後天的。”
神和仙是兩個不同的定義。仙是有著超強體魄和無盡生命的修行者，是由人類的修真者通過了漫長的修煉後，再經過大自然的考驗而成的。在修真的過程中兇險萬分，只要少有差錯就可能魂飛魄散，比死了都可怕。因為人死了之後只是身體腐敗,而魂魄還在的話還可以修煉成鬼仙，或者是借屍還魂重返人間。
神和仙的區別在於：神是天上有官職的，受人管制的。而仙則沒有官職，不受人約束，自由自在的住在自己的仙山上。
神是傳說中天上也稱後天得道仙真，凡是透過長期的修煉固有的統治者，超自然的天神，仙則是凡人透過修煉達到的一種超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般說神的級別大於仙 有種說法是在天則稱為神，在地則稱為仙.。神是高高在上的統治者，掌管三界的那些人，也就是玉皇大帝和他的臣子以及後宮的人。而仙則是沒有七情六慾的人，超出三界之外，自由自在，不受神的統治。一般情況下都將神仙混淆，天庭諸神也可叫仙。
神的力量是天生的，仙的力量是修煉來的，這是神和仙最大的區別。神擔任神職接受信徒的祈禱，給信徒們祝福。仙與天地同壽，逍遙於物外。
仙僅僅用來指道教神話中一步步修煉而成的生命，與佛、菩薩等在佛教一樣。
神在中國神話中有兩級分明的，先天大神，指的是女媧、伏羲等出生即有大能力的，這些是高等。
“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是這個“仙”。仙真實際是經過修煉而成的具有優異功行的傑出人物。仙，一般不承擔具體事務，但維護天庭統治和自然界秩序，是道家人物修煉有成後所達到的境界。
仙話緣起於春秋戰國之世，仙話的濫觴，便是關於長生不死之說的盛行，而在此時傳說中仙人的特徵便是握有長生不死之藥或之術。一切仙話，大都以長生不死為主要內容，其時燕齊一帶濱海而居，受了海世蜃樓變幻不測的影響，民間因而幻想並傳說海島上有仙人，加上燕齊之地方士的宣揚，一時甚囂塵上，齊宣王、威王，燕昭王都曾遺遣人入海求仙，可見其影響之一斑。
生
不
老的人，就是仙人。
所以總結來，
最終達到，謂之“登遐”，又稱“升霞”，意謂火化時靈魂乘火上升於天，《楚辭•遠遊》有“載營魄而登霞兮，掩浮雲而上徵”之句，齊華人先祖本出自西羌，是以流傳下來的傳說中仙人就有了乘雲來去等種種神通。
劉向《列仙傳》中所記敘的早一批仙人，如赤松子、寧封子、陶安公，乃至較後的嘯父、師門等，都是以“作火法”、“積火自燒”這樣的方法昇仙的，也可佐證這一說法。
由於仙人傳說開始時便是以追求自身的長生不死與神通變化為目的，其精神與神話裡的神人表現出來的那種與天相爭的血性大相徑庭，君不見《神仙傳》裡，頗有人就是因為夠賤，肯吃乞丐的口水乃至糞便而登仙。只是延至後來，仙話盛行，侵入了很多神話，比如《山海經》裡就被加入了不少關於長生不死的內容，而大禹、黃帝乃至羿等等的神話也被或多或少地仙話化了。
神與仙，前者等級較後者高，精神的神，控制思想。仙，世外之人，自得其樂與人無妄，於己無慾。故人們拜神，望成仙。
神多屬於武將，而仙多屬於文官。先仙而後神，根據中國的傳統文化重文輕武，所以仙的地位比神的地位高。
中國自古神、仙不分家，民間人們常說：“神仙、神仙”就是這個道理。而在西方國家只有神，沒有仙，所以從地域上來說是有分別的，而一個地域沒有什麼分別。
神是有職位的，比如司掌雷電(雷神電母)、負責一方土地(山神土地神)、決斷生死(閻羅)，換句話說，他們都有自己的工作
而仙則無所事事，整天遊樂，沒有具體的工作或者是很清閒容易的工作。
葛洪可能是第一個對這兩者的屬差做出明確區分的人(任先生編的說：
大類，非可學也。” 即神靈與人在本質上不同，有天然不可逾越的界限，人類是不可能透過修煉之類的途徑達到一種異質的狀態——神的。
而仙就不是那樣不可及了，至少從字型上來看他們與人是有密切關係的。仙只是人中“得道者”而已，是人透過努力可以實現的目標。在葛洪看來老子這樣的宗師，也並非“神異”，只是“得道神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱朴予》的說法，是屬於神異類，“非可學也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人透過修之尤精者”、“道主”，可為“天神所濟、眾仙所從” 罷了，也只是可以學成的仙，而非只能仰視的神。
換句話說，仙是有心向道之人的範本，修行的目標、先例和希望，而神最多也只能是對人的成仙起指導和幫助作用。神是人永遠需要仰視的境界。
一般來說，有正式職位的是神，如玉皇大帝、二郎神、風神、雨神、巨靈神、土地等;無職位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等!
另一種說法是，神是先天自然之部