這些思想都已經合一了啊！由於道教的融合性都已經融合到道教中了啊！道教的融合性特別強，什麼都在其研究範圍之內，都是取其精華，去其糟粕。而道教又和愛國主義思想、中國特色社會主義核心價值觀融合在一起，就成為了中國傳統文化的一部分了啊！中國向來都是拿來主義，都是取其精華，去其糟粕。就象辣椒和花椒的結合一樣，成為了中國傳統文化的一部分。

中國傳統文化既傳承又融合，中國傳統文化是全民族都是一家人，特別強調文化性。我們民族的文化性是文而化之，絕不是全盤接受外來文化。而是要消化和吸收，不適應的還要排洩出去。絕不是簡單的全盤接受外來文化。

中國傳統文化具有通用性，有格言性，不是單純哲學性，不是隻有學術性。中國傳統文化對國家、民族、個人都有意義啊！

大道至簡，各種學說的根源是相同的，只不過框架不同，結論導向也不同。

建議先看看《道德經》的第一章，入門篇。多看看不同的釋意，結合自身閱歷感悟理解，入門。

入門後，再去看其它學說，你的思維層次，會完全不一樣，更容易理解各個學說講的是什麼（不會一頭霧水）。

入門篇，短短几行字，需要的是理解感悟。入門，也不是很容易。要看緣份了。

信奉哪家難免偏頗。

因這四家早已融入人們日常生活中，雖有些觀點有對立和矛盾，但都可以讓人根據年齡段以及所處環境，加以取捨和化解，兼收幷蓄，表裡互換。

法家思想是治國方略，國家必須依法治國，人民必須要尊法守法不是你信不信。

儒家思想是中國的傳統思想，教育人怎樣做人，怎麼樣修身齊家，幾千年傳承下來已經潛移默化在每個人的心裡。

佛教自傳入中國以來深受華人信仰，它已經成為眾多人的精神寄託，佛在人民心裡是萬能的象徵，佛在人民心裡是大善至美的，佛在人民心裡是降吉祥降福運最完美的，佛在人民心是真，善，美，是正義與公平的化身。

道教本來就是中國本土教派，道獨善其身經幾千年演化似乎在人民心裡有些淡化。

儒家的主要思想是等級制。但不能否認為了維護社會（包括黨派、組織等）秩序而要有必要的等級。否則就是無政府主義。佛教思想主要是向佛修煉。儒家思想中也有此意，如“吾日三省吾身”。道家思想主要是無為而治，也就是德治。德治的目的主要是使人願意幹什麼，而不是強制人幹什麼。儒家思想中也有此意，而且還不少，不過是德治的方法。如“吾日三省吾身”、“政者，正也。子帥以正，孰能不正。”、“人而無信，不知其可也。”等等。法治的主要思想是依法辦事。當今社會應信奉哪個思想？首先將內容換一換或賦予新內容。將向佛修煉換為向社會主義和共產主義修煉，這裡修煉可改為修養。將德賦予社會主義道德和共產主義道德。那麼，除了儒家的等級制思想外，都可以信奉或使用，只不過重視程度不同罷了。這是由國家決定的。

謝謝邀請。你問的問題非常好，人的心靈沒個依靠，總感覺空寞，有個正當的追求愛好與正確的信仰，心靈比較充實與安逸。儒、道、釋三教思想，教義各異，然本性一如，殊途同歸如：儒家孔子提倡依古聖賢“三綱五常”為基，善教仁禮，行“五仁八德”等；道教老子主張：敬天地人，超度列祖列宗，修仙無為道，行持佈道等，佛家釋迦佛祖經教以：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其心，解脫生死，涅槃為樂，六度萬行等，有關正信決擇，還看各自愛好所決定的，然而生活中，無論怎樣的信仰，當信而不迷，恭敬謙虛，學無止境，身心無染，上敬下孝，行持正法，自然而然，利落眾生，於國於家於己，無愧於心，亦不枉為人子，此生足矣。以上供考之，謝謝！

哪個都不信奉！思想都有狹隘性，與當代文明與科學都有牴觸的地方！

我只信奉社會主義核心價值觀思想，因為它不僅涵蓋了古代思想的精髓，而且囊括了當今世界各國的精華！它體現了以人為本。

24字價值觀包括了公平、平等、誠信、廉潔、民主、科學、法治、富強、自由、和諧、善良等，讓人奮發，讓人圖強！

當今百花齊放。至於信奉哪個看你的意志力。法國一位哲學家帕斯卡爾在給信仰定義為:由心靈來感受，而不是由理智來感受，這就是信仰。

儒家思想與道法的釋誼認知，只要能有所認可適應於言行中，無論何時都應該是人們均為信仰與奉承之間。

因為，儒道至聖，道法德現，之所以貢人類施行傳承了五千多年永傳不衰的因果。

儒家文化（道德經）中所論：第三十三章，“勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害：天之所惡孰知其故？是聖人猶難之。天之道不爭而善勝，不言而善應，不召而自來。禪然而善謀，天網恢恢疏而不失”。

意思是說“人若於妄為原於不得善終：勇於守柔，能保全己身。是利或害，上天所厭惡的，自然決其之意而定。天道不爭而善於以智取勝，不說話卻善於聰資沉默意感迴應，不召喚卻可自動到來。儒道至聖於坦坦蕩蕩而遠籌於帷幄之中所悟。這就是我們人生中所感悟出來的真蒂儒道之誠而倍加信奉！

道德經裡第八十一章。所論“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有：既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭”。

其意：“即以真實可信的話不好聽，好聽的話不真實，應如《忠言逆耳利於行，順語之言必藏奸”之意。而狡辯者不善良，其真正有含養有智識的人不虛賣弄，其實，賣弄的人根本就沒有真智識。聖人沒有佔有之心，自己反而更充實更多，盡力給予別人，自己反而更豐富。人類生存環境的自然規律是有利於萬物，而可傷害它們。儒道的行為準則是做事不與別人爭奪，引導人順期遇然，即可安態釋懷！其間儒道之語：“天道就像一張無邊無際的網，看似洞洞百出，其實密而不疏也”。

道德經文所說：第七十九章：“和大怨，心有餘怨，安可以為善，是以聖人執左契，而不責於人。德可契，無德可徹。天道無親，常與害人”。

如是說：“人對深仇大恨即使和解了，必然是還會殘留餘怨。聖人儲存惜據的存根，卻並不強迫別人來償還。有德之人就像掌管稅收的人那樣苛刻。天道對任何人都沒有偏心之嫌，卻永遠去幫扶那善良的人！

這就是我們所必須“敬天愛人”之意。也是今朝社會人道應該信奉信仰的力量。