中秋節的歷史背景及發展篇一
其實中秋自春秋時，便已有記載。
《禮記》中便曾記載說：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”
其中“夕月”一詞便是指中秋，在古人意識裡“月出於西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”月亮於古人而言便是“天下和”的信仰，祭月之時便是中秋之日。
自上古時期便奉行八月祈祀，一直延續到明清時代，明世宗在位時，還特意在北京建月壇專用於祭月活動。《明嘉靖祭祀》中記載有：“夕月壇每三歲一祭，祭以醜、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”由此便可見古代帝王對祭月的重視。
唐朝時，祭月儀式便已完善，《新唐書·卷十五》中便有記載：“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。由此可見，唐朝祭月儀式之盛。
祭月習俗不僅盛行於宮內，還流行於民間，宋朝《新編醉翁談》便有記載說：“中秋，京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾官，高攀仙桂。女則願貌似嫦娥，顏如皓月。”
時至今日，仍有不少地區一直延續著祭月儀式。
中秋節的歷史背景及發展篇二
中秋吃月餅的說法
中秋節的特色便是吃月餅，吃月餅的由來有兩種說法。其一是說唐高祖在位時，李靖征討突厥於八月十五凱旋，訊息傳來時，唐高祖正在吃胡餅（月餅），便與月亮對飲說“應將胡餅邀蟾蜍”。由此，胡餅便與中秋佳節掛鉤。
其二是說唐玄宗年間，楊貴妃與唐玄宗品嚐胡餅，兩個附庸風雅之人認為胡餅二字不雅，楊貴妃抬頭望見一輪明月，便將胡餅改為月餅，自此人們一過中秋便想起月餅。
宋朝時，中秋吃月餅這一習俗便開始廣泛流傳，蘇東坡便寫詩歌頌說“小餅如嚼月，中有酥和飴”，明朝《夢梁錄》中也記載說“八月十五日，民間以月餅相遺，取團圓之義”。
由此可見，古人吃月餅不僅是飲食之歡，更是欣賞其中團圓之義。吃月餅可謂是如今中秋節的主流，這千年文化竟能如此完好地延續至今，實在是讓人感嘆中國文化傳承的博大深遠。 中秋節的歷史背景及發展篇三
中秋節別名以及其他各種習俗
自古至今“月圓人團圓”幾字一直印在人們腦海中，無論是宋代蘇轍的“離別一何久，七度過中秋”，還是唐代白居易的“西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。”亦或者是宋代辛棄疾的“況屈指中秋，十分好月，不照人圓”，都是在借中秋月圓來表達自己思鄉之情。
世人都說每逢佳節倍思親，當親人如月亮般遙不可及，中秋佳節，遠在他鄉的遊子只能借“千里共嬋娟”來寬慰自己。傳至今日，中秋賞月不僅成了一雅事，還成了一不可或缺的習俗。
中秋節又名“拜月節”“女兒節”，古代女子大多足不出戶。可在這中秋佳節，女子們卻能攜手共逛，猜燈謎、放河燈、看花燈等助興活動數不勝數，甚至有不少男女因此巧遇，共結連理之好。
唐代李端便作詩說：“開簾見新月，便即下階拜，細語人不聞，北風吹裙帶。”到了明清二朝，中秋佳節更備受重視，其重要程度僅次於春節。中秋節的歷史背景及發展篇四
中秋還有一習俗，便是喝桂花酒。
據《酉陽雜俎》記載：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹”。
月宮中的桂樹，也為中秋節增添了濃墨重彩的一筆，自此喝桂花酒便與中秋佳節聯絡起來，中秋祭月之時，也大多用桂花酒。
時至今日，桂花酒已成為不少地區中秋節必備飲品，於桂子飄香之際，飲一杯桂花酒品一口月餅，與家人齊聚共賞皎潔月光，實在是一件樂事。
中秋還有觀潮的習俗。
宋代詩人蘇軾在《八月十五日看潮》中寫到：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒，寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”
在浙江一帶，中秋觀潮可謂一盛事，“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪”。短短几字，便將便寫出潮水如火如荼的氣勢。
如今，還有不少人延續這一習俗，從山南水北趕往錢塘江，只為觀那震撼之景。
中秋節還有一重要習俗，便是吃芋頭。
這個習俗，相信很多人應該都不知道，在蒙古滅南宋後，漢人長期屈服於殘酷統治下，為不忘屈辱歷史，漢人便將胡頭“芋頭”示為胡人，爭相食之。中秋之際正逢芋頭豐收，便有了如此習俗。
《潮州府志》中也曾記載說：“中秋玩月剝芋頭食之，謂之剝鬼皮。”清朝時《順德縣誌》也有記載“八月望月，尚芋食螺”。
如果說中秋賞月吃月餅喝桂花酒，僅僅是為了陶冶情操，寄託思鄉之情，那吃芋頭便為中秋增添了濃重的歷史沉重感，它不僅代表了一個節日，還代表著那段被胡人統治的歷史。
中秋節的歷史背景及發展篇五
中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。中秋節普及於漢代，漢代是中國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。
據記載，在漢代時，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。晉時亦有出現中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉時中秋賞月習俗在北方還不很流行。
北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，並正式定陰曆八月十五為中秋節。到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。2008年開始中國大陸將中秋節列為法定假期，如當天與週六週日重合，則在下週一補休一天。
中秋拜月習俗，今天雖存在於區域性地區，但已不廣泛流行。月亮在今天已失去昔日的神性光輝，月亮神話成為愉悅精神的口頭作品。
其實古代拜月習俗，今天可以進行有效轉換利用，如果將虔誠的叩拜變為一種特定的趣味化的遊戲，拜月活動就可增添我們的生活情趣。比如拜月祈福、拜月問姻緣、拜月求平安等，可以作為一種生活願望的表達，在嬉戲中獲得一種心理滿足。
中秋節的歷史背景及發展篇一
其實中秋自春秋時，便已有記載。
《禮記》中便曾記載說：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”
其中“夕月”一詞便是指中秋，在古人意識裡“月出於西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”月亮於古人而言便是“天下和”的信仰，祭月之時便是中秋之日。
自上古時期便奉行八月祈祀，一直延續到明清時代，明世宗在位時，還特意在北京建月壇專用於祭月活動。《明嘉靖祭祀》中記載有：“夕月壇每三歲一祭，祭以醜、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”由此便可見古代帝王對祭月的重視。
唐朝時，祭月儀式便已完善，《新唐書·卷十五》中便有記載：“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。由此可見，唐朝祭月儀式之盛。
祭月習俗不僅盛行於宮內，還流行於民間，宋朝《新編醉翁談》便有記載說：“中秋，京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾官，高攀仙桂。女則願貌似嫦娥，顏如皓月。”
時至今日，仍有不少地區一直延續著祭月儀式。
中秋節的歷史背景及發展篇二
中秋吃月餅的說法
中秋節的特色便是吃月餅，吃月餅的由來有兩種說法。其一是說唐高祖在位時，李靖征討突厥於八月十五凱旋，訊息傳來時，唐高祖正在吃胡餅（月餅），便與月亮對飲說“應將胡餅邀蟾蜍”。由此，胡餅便與中秋佳節掛鉤。
其二是說唐玄宗年間，楊貴妃與唐玄宗品嚐胡餅，兩個附庸風雅之人認為胡餅二字不雅，楊貴妃抬頭望見一輪明月，便將胡餅改為月餅，自此人們一過中秋便想起月餅。
宋朝時，中秋吃月餅這一習俗便開始廣泛流傳，蘇東坡便寫詩歌頌說“小餅如嚼月，中有酥和飴”，明朝《夢梁錄》中也記載說“八月十五日，民間以月餅相遺，取團圓之義”。
由此可見，古人吃月餅不僅是飲食之歡，更是欣賞其中團圓之義。吃月餅可謂是如今中秋節的主流，這千年文化竟能如此完好地延續至今，實在是讓人感嘆中國文化傳承的博大深遠。 中秋節的歷史背景及發展篇三
中秋節別名以及其他各種習俗
自古至今“月圓人團圓”幾字一直印在人們腦海中，無論是宋代蘇轍的“離別一何久，七度過中秋”，還是唐代白居易的“西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。”亦或者是宋代辛棄疾的“況屈指中秋，十分好月，不照人圓”，都是在借中秋月圓來表達自己思鄉之情。
世人都說每逢佳節倍思親，當親人如月亮般遙不可及，中秋佳節，遠在他鄉的遊子只能借“千里共嬋娟”來寬慰自己。傳至今日，中秋賞月不僅成了一雅事，還成了一不可或缺的習俗。
中秋節又名“拜月節”“女兒節”，古代女子大多足不出戶。可在這中秋佳節，女子們卻能攜手共逛，猜燈謎、放河燈、看花燈等助興活動數不勝數，甚至有不少男女因此巧遇，共結連理之好。
唐代李端便作詩說：“開簾見新月，便即下階拜，細語人不聞，北風吹裙帶。”到了明清二朝，中秋佳節更備受重視，其重要程度僅次於春節。中秋節的歷史背景及發展篇四
中秋還有一習俗，便是喝桂花酒。
據《酉陽雜俎》記載：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹”。
月宮中的桂樹，也為中秋節增添了濃墨重彩的一筆，自此喝桂花酒便與中秋佳節聯絡起來，中秋祭月之時，也大多用桂花酒。
時至今日，桂花酒已成為不少地區中秋節必備飲品，於桂子飄香之際，飲一杯桂花酒品一口月餅，與家人齊聚共賞皎潔月光，實在是一件樂事。
中秋還有觀潮的習俗。
宋代詩人蘇軾在《八月十五日看潮》中寫到：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒，寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”
在浙江一帶，中秋觀潮可謂一盛事，“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪”。短短几字，便將便寫出潮水如火如荼的氣勢。
如今，還有不少人延續這一習俗，從山南水北趕往錢塘江，只為觀那震撼之景。
中秋節還有一重要習俗，便是吃芋頭。
這個習俗，相信很多人應該都不知道，在蒙古滅南宋後，漢人長期屈服於殘酷統治下，為不忘屈辱歷史，漢人便將胡頭“芋頭”示為胡人，爭相食之。中秋之際正逢芋頭豐收，便有了如此習俗。
《潮州府志》中也曾記載說：“中秋玩月剝芋頭食之，謂之剝鬼皮。”清朝時《順德縣誌》也有記載“八月望月，尚芋食螺”。
如果說中秋賞月吃月餅喝桂花酒，僅僅是為了陶冶情操，寄託思鄉之情，那吃芋頭便為中秋增添了濃重的歷史沉重感，它不僅代表了一個節日，還代表著那段被胡人統治的歷史。
中秋節的歷史背景及發展篇五
中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。中秋節普及於漢代，漢代是中國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。
據記載，在漢代時，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。晉時亦有出現中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉時中秋賞月習俗在北方還不很流行。
北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，並正式定陰曆八月十五為中秋節。到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。2008年開始中國大陸將中秋節列為法定假期，如當天與週六週日重合，則在下週一補休一天。
中秋拜月習俗，今天雖存在於區域性地區，但已不廣泛流行。月亮在今天已失去昔日的神性光輝，月亮神話成為愉悅精神的口頭作品。
其實古代拜月習俗，今天可以進行有效轉換利用，如果將虔誠的叩拜變為一種特定的趣味化的遊戲，拜月活動就可增添我們的生活情趣。比如拜月祈福、拜月問姻緣、拜月求平安等，可以作為一種生活願望的表達，在嬉戲中獲得一種心理滿足。