一、問題的起源

　　西邑，在卜辭中有記錄。1959年，胡厚宣在《歷史研究》發表《殷卜辭中的上帝與王帝》一文，談到了西邑為唐邑為的觀點。題主所附的背景資料就是胡厚宣在該文中的一部分，蔡哲茂先生在2016年《中國文化》發表的《夏王朝存在新證說殷卜辭的“西邑”》一文中有引用這些內容。

　　如果我們進一步去看胡厚宣發表在《歷史研究》上的原文就知道，他的這個觀點是建立在推測卜辭中的唐邑在山西這個基礎上的。而晉南有夏墟之稱，又有說是陶唐氏居邑的說法，所以題主才會產生唐國跟夏后氏有什麼關係的問題。因此，題主的問題表面包括兩個大問題，即：第一，西邑是唐還是夏的問題。第二，唐和夏后氏關係的問題。其實，這裡面還隱含著一個更重大的問題，那就是先秦史年代框架的問題。

二、從目前學術界的研究來看，胡厚宣把西邑視為唐邑的觀點並非一種有影響力的觀點；而把西邑看成夏的學者，其實更多。

　　從傳世文獻的來記載來看，夏與西邑的聯絡是明確的。如《禮記·緇衣》引《尹誥》說：

　　惟尹躬天，見於西邑夏，自周有終，相亦惟終。

　　隨著清華簡的面世，我們對《尹誥》的原文有了更清楚的瞭解，知道這條文獻與夏商之戰有關。清華簡《尹誥》原文作：

　　唯尹既及湯，鹹有一德。尹念天之敗西邑夏，曰：“夏自絕其有民，亦惟厥眾，非民亡與守邑。厥闢作怨於民，民復之用離心，我烖滅夏。”

　　“西邑夏”又可簡稱“西邑”，如清華簡《尹至》說：

自西烖西邑，戡其有夏。

　　從這些文獻來看，西邑就是夏可說是非常明確的。至於甲骨文中的西邑，蔡哲茂先生的文章比胡厚宣的研究又更進了一步，根本的優勢在於蔡哲茂先生有新出的清華簡可以利用。他在這篇文章明確指出，甲骨文的西邑可以被祭祀，也會作祟為害，是具有神靈性質的。並由此結合清華簡的記載指出，甲骨文中的西邑不是地名人格化，而是指夏王朝的歷代亡靈。

三、題主提到的唐國和夏后氏的關係問題，這是一個更加複雜的問題。雖然，陶唐氏族屬與夏人的關係在《左傳》中有多條文獻記錄，但是我們在《史記》中只能從《夏本紀》裡看到一點陶唐之後劉累事孔甲的記載，其他關於唐國或者陶唐氏的記錄是非常少的。根本的原因就是《史記》的夏史體系出了問題。

　　筆者研究三星堆的過程中，發現有許多先秦史料都是在《史記》的歷史體系下不能解釋的。這裡關於唐人的問題可以說再次證明了這一點。同時，在《史記》體系下，我們對於現在已經發現的大量考古文化，如金沙、城固、新幹、盤龍城等也是很難解釋的。由此，筆者在研究的過程中，提出了夏與商周並行、夏與唐虞並行的觀點。關於唐的觀點，筆者在最近釋出的《夏與唐虞並行論：從陶寺、石家河文化看四千年前的中國歷史格局》這篇文章中已經有一些論述，或許有助於您對夏與唐關係的理解。

商代出土的甲骨文對西邑相當忌諱，當成一種祭祀的物件，好像很怕什麼！

《禮記》《緇衣》引《尚書》逸文尹吉說，「惟尹躬先見於西邑夏。」

目前傳世文獻中最早記載夏朝的就是中國最早的歷史文獻彙編《尚書》。一段文字就提到了商湯“敗西夏邑“

商周是不直接稱“夏朝”的，而是稱“有夏”（族名、國名）或者“西邑夏”，“西邑”（自西翦西邑，戡其有夏）。

而夏邑卻在夏啟成夏以前就存在了，西夏邑也稱三帝一都

從《今本竹書紀年》可以看到：

帝禹：“帝即位冀”、“六月金雨於夏邑”。

左傳記載的夏虛也在晉南，方位晉南，是虛地，非實地。

所以西邑夏在唐國未必，而且夏建唐邑時(夏的都城一直在遷移)到商建唐邑時中間己隔七百多年了，滄海桑田事過境遷了！

從《尚書-五子之歌》的歷史記載看，太康的時候，國都就已經在洛水一帶了，而不是失國後才到洛陽的。

從近年的考古發現看，西＂陶 ，堯"古音應該是相同的，陶寺也出土了一個懷疑是堯的字，估計陶寺不是唐邑就是堯的辦公地點或者陪都！

甲骨文中有“作大邑於唐土”。是因為為了武力鎮壓下土方的反抗。而先一個唐邑早就有了。應不是原址修的。

商人自稱“上國”（商通上），貶稱敵對的夏為“下土方”。周人以“夏”字來稱呼以減輕貶義。山西鄉寧簡稱＂鄂”，通鱷魚的＂鱷＂，據說上古有鱷魚的緣故！

而土方的土是土龍是鱷魚，甲骨文中的方是圖騰加方國，禹父鯀是鱷魚，禹母有莘氏修己是蛇(己是蛇，莘是草，草裡蛇也。修己是藍頭黑體的母蛇)

夏姒姓是女加己。

甲骨文商人自稱“大邑商”、“大邑”。因為商人之所以叫商人就善於經商，看到比較大的都市就羨慕的用大邑來稱呼。用西邑夏稱呼夏是很正常的。表示對敵人的不屑，直接稱西邑也很正常。

但因為是前朝，還是要進行一定的祭祀活動，心裡面還是楚楚的。所以，對夏是又愛又恨又忌諱。在甲骨裡就透露出來。

那麼排除“夏”這個可能後世才出現的稱呼，就會發現“西邑”其實早就出現在了甲骨文中了。一個方面就證明了夏(下，西邑)的存在

遂公盨是目前所知中國最早的關於大禹及德治的文獻記錄。證實了大禹及夏朝的確存在

天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設徵，降民監德，乃自作配鄉(享民，成父母。生我王作臣，厥沬 貴)唯德，民好明德，寡 顧 在天下。用厥邵 紹 好，益幹 懿德，康亡不懋。孝友，籲明經齊，好祀無 。心好德，婚媾亦唯協。天釐用考，神複用祓祿，永御於寧。遂公曰:民唯克用茲德，亡誨。

唐國先是商朝滅亡豕韋國(下土方)後給夏孫甲養龍卻養死了御龍氏後人(帝堯的後人也是陶唐氏)

等到後來周成王滅亡唐國，又將唐國封給了弟弟虞，唐叔虞也就是晉國的始祖了。中間兜兜轉轉換了幾波人了。當然原來的夏后氏早不知奔逃遷移到那裡去了！

而且夏也是黃帝之後和陶唐氏也是血親。

《史記，夏本紀》鯀之父日帝顓，顓頊之父日昌意，昌帝之父日黃帝。

《山海經，海內經》“顓頊五世而生鯀”

菩兒總結下

西邑應該是指夏，西邑應該在唐土(唐堯)，而這個西邑和唐邑應是一個邑兩稱呼，建立王朝朝的時候總不會馬上遷都，夏的早期都城應該在唐邑，山西南邊，慢慢遷到河南。

唐國，中心在今山西省翼城縣、襄汾縣一帶。正好陶寺在其中，應少康復國時的發生地。

陶唐氏是商後來才被封在唐土的。