生活是瓦解藝術的溶劑，藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德透過對現實主義作家的作品，指出生活只是一種映像，藝術才是真實的。 所以說生活模仿藝術 生活是瓦解藝術的溶劑,藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德透過對現實主義作家的作品,指出生活只是一種映像,藝術才是真實的。····其實在羅世華年輕時，總喜歡抄錄一些膾炙人口的美學警句，諸如“傑出的藝術家創造出新的典型，生活就試著去模仿它”、“語言，它是思想的母親，不是思想的孩子”、“藝術在自身中而不是在自身之外發現了她自己的完美”“每一顆心靈就像是一支武器，被彈藥般的慾望一直填塞到槍口”。 恕本人孤陋寡聞，沒有讀《謊言的衰 落》之前，竟不知這些有靈性和思想深度的警句，原來是出自唯美主義大師王爾德筆下的美學觀點。幾年來，慾望之舵引領著靈魂漂泊不定，在處理與自己有關或無關的事情中，這種以冷靜、完美的態度沉思藝術與生活的文字，早已讓都市的繁華湮沒。現在重新讀來，彷彿在黑夜的迷途中重新看見了閃爍著五光十色的火焰。 19世紀的歐洲，庸俗的現實主義創作氾濫成災，藝術家一味追逐所謂藝術的現代性。王爾德反對那種文學及藝術形式和主題的現代性，認為形式的純粹現代性難免趨於庸俗化。在《謊言的衰落》中，他指出，藝術建構在純屬虛構的、令人歡愉的基礎上，它和思想一樣獨立於任何譜系。生活是瓦解藝術的溶劑，藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德透過對比莎士比亞、巴爾扎克、左拉等現實主義色彩很重的作家們的作品，指出生活只是一種映像，藝術才是真實的，“生活模仿藝術遠甚於藝術模仿生活”。王爾德的這些觀點並非聳人聽聞，亦不是說藝術應該脫離生活，而是在藝術史上率先指出了創作技巧的重要性。 在《作為藝術家的批評家》一章裡，他又進一步提出，“所有的藝術都是不道德的，所有的思想都是危險的”。社會道德需要的是能確保它的持續性和良性穩定的公民，它害怕懷疑主義與藝術家的自由選擇活力。社會一方面用生活的影子欺騙藝術家走向失敗的藝術，另一方面，以低劣的環境養育公眾要求藝術走向通俗，去迎合他們的口味。然而“藝術的目的只是引發一種情緒”，它激起的情感雖然美好但無現實意義，激情的藝術、思想，不可避免地帶上感情色彩，社會懼怕這種藝術，而且磨滅它創造精神的實質部分。王爾德用唯美主義話語道破了這種矛盾：“為情感而情感是藝術的目的，為行動而情感是生活的目的。” 一個人的先鋒性和前衛性，往往得不到同時代人的肯定。在王爾德的一生中，與道學家們的論爭消耗了他的大部分精力和創作才能。在《筆桿子、畫筆和毒藥》一章裡，王爾德擺出與道學家明顯決裂的態度，他指出藝術與罪犯沒有必然的聯絡，“罪犯和文明之間並無本質上的不協調之處”，在藝術的領地，沒有道德上的好和壞之分，一個藝術家犯過罪的事實並不有礙其在藝術事業上的燦爛，甚至犯罪行為的罪惡感有可能為他的藝術風格帶來強悍的個性。
生活是瓦解藝術的溶劑，藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德透過對現實主義作家的作品，指出生活只是一種映像，藝術才是真實的。 所以說生活模仿藝術 生活是瓦解藝術的溶劑,藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德透過對現實主義作家的作品,指出生活只是一種映像,藝術才是真實的。····其實在羅世華年輕時，總喜歡抄錄一些膾炙人口的美學警句，諸如“傑出的藝術家創造出新的典型，生活就試著去模仿它”、“語言，它是思想的母親，不是思想的孩子”、“藝術在自身中而不是在自身之外發現了她自己的完美”“每一顆心靈就像是一支武器，被彈藥般的慾望一直填塞到槍口”。 恕本人孤陋寡聞，沒有讀《謊言的衰 落》之前，竟不知這些有靈性和思想深度的警句，原來是出自唯美主義大師王爾德筆下的美學觀點。幾年來，慾望之舵引領著靈魂漂泊不定，在處理與自己有關或無關的事情中，這種以冷靜、完美的態度沉思藝術與生活的文字，早已讓都市的繁華湮沒。現在重新讀來，彷彿在黑夜的迷途中重新看見了閃爍著五光十色的火焰。 19世紀的歐洲，庸俗的現實主義創作氾濫成災，藝術家一味追逐所謂藝術的現代性。王爾德反對那種文學及藝術形式和主題的現代性，認為形式的純粹現代性難免趨於庸俗化。在《謊言的衰落》中，他指出，藝術建構在純屬虛構的、令人歡愉的基礎上，它和思想一樣獨立於任何譜系。生活是瓦解藝術的溶劑，藝術需要對生活原材料進行全新的翻改。王爾德透過對比莎士比亞、巴爾扎克、左拉等現實主義色彩很重的作家們的作品，指出生活只是一種映像，藝術才是真實的，“生活模仿藝術遠甚於藝術模仿生活”。王爾德的這些觀點並非聳人聽聞，亦不是說藝術應該脫離生活，而是在藝術史上率先指出了創作技巧的重要性。 在《作為藝術家的批評家》一章裡，他又進一步提出，“所有的藝術都是不道德的，所有的思想都是危險的”。社會道德需要的是能確保它的持續性和良性穩定的公民，它害怕懷疑主義與藝術家的自由選擇活力。社會一方面用生活的影子欺騙藝術家走向失敗的藝術，另一方面，以低劣的環境養育公眾要求藝術走向通俗，去迎合他們的口味。然而“藝術的目的只是引發一種情緒”，它激起的情感雖然美好但無現實意義，激情的藝術、思想，不可避免地帶上感情色彩，社會懼怕這種藝術，而且磨滅它創造精神的實質部分。王爾德用唯美主義話語道破了這種矛盾：“為情感而情感是藝術的目的，為行動而情感是生活的目的。” 一個人的先鋒性和前衛性，往往得不到同時代人的肯定。在王爾德的一生中，與道學家們的論爭消耗了他的大部分精力和創作才能。在《筆桿子、畫筆和毒藥》一章裡，王爾德擺出與道學家明顯決裂的態度，他指出藝術與罪犯沒有必然的聯絡，“罪犯和文明之間並無本質上的不協調之處”，在藝術的領地，沒有道德上的好和壞之分，一個藝術家犯過罪的事實並不有礙其在藝術事業上的燦爛，甚至犯罪行為的罪惡感有可能為他的藝術風格帶來強悍的個性。