這是古人得矯情教育，沒有什麼實際意義，在舉例教育方面，他們得說法相當幼稚，國外就不是這種教育方式，一位導師看到他的學生不睡覺，就問他：“你用什麼時間思考？”學習要勞逸結合，都困成狗了，能學習進去嗎？在怎麼強迫自己不睡覺，也是白遭罪。

古人講的故事，多數是滑稽的，什麼鐵杵磨成針，用那麼大的鐵棒，磨成針是不是閒的吃飽了撐的。還有愚公移山，天天干沒有意義的事，能養起兒子嗎？什麼子子孫孫無窮匱也。

所以千萬別拿古人的瞎話，當成格言。

一、孫敬懸樑

孫敬，字文寶，東漢時期人。

他年少好學，博聞強記，而且視書如命。晚上看書學習常常通宵達旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。　　

孫敬讀書時喜歡記筆記，所以讀起來會慢，常常看到後半夜，有時不免打起瞌睡來。一覺醒來，又懊悔不已。

有一天，他抬頭苦思的時候，目光停留在房樑上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房樑上，下邊這頭就跟自己的頭髮拴在一起。這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭髮，一疼就會驚醒而趕走睡意。

從這以後，他每天晚上讀書時，都用這種辦法，發奮苦讀。　　

以上是我們比較熟悉的關於孫敬懸樑夜讀的故事，出自《漢書·孫敬傳》：

“孫敬，字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑，後為當世大儒。”

然而無論是《漢書》還是《後漢書》都難以找到孫敬傳的原文，而是出自宋書《太平御覽》裡的一段注引。

對此，我們也只能猜測是史料的遺失。而《楚國先賢傳》記載，孫敬後又入洛陽太學求學。

洛陽太學被稱為東方第一所國立中央大學，規模宏大，人才輩出，不僅為東漢政府培養大批人才，還促使東漢儒學的興盛。

以此推測，孫敬應如這為數不多的史料記載，成為“當世大儒”，至少在學問上聞名遐邇。而關於其他方面的成就，則難以找出證據予以佐證。

二、蘇秦刺骨

蘇秦，東周洛陽人，曾在齊國學習，拜鬼谷子為師。

關於蘇秦刺骨的記載，司馬遷的《史記·蘇秦列傳》未有相關記載，出自《戰國策》。

初，自以為學有所成的蘇秦，便準備尋一國建功立業，一展胸中抱負。不料“出遊數歲，大困而歸”，在外面轉悠了數年，窮困潦倒而回。

《戰國策》裡則直接說蘇秦一心想要在秦國施展抱負，不得秦惠王重用，結果在秦國耗盡錢財，窮困而歸。

《戰國策》記載，歸家後的蘇秦，妻子在織布不理他，嫂嫂也不給他做飯吃，父母不跟他說一句話，總之家人對蘇秦無所為而歸極盡嘲諷。

受盡家人打擊的蘇秦，決定要發奮讀書，從自己的書箱裡翻出姜太公所著的《陰符》，當晚便開始勤讀起來，一邊研讀一邊演練。讀至深夜，若犯困，便以錐刺自己的大腿，鮮血流到了腳後跟也未在意。

蘇秦就以此刻苦勤讀，一年之後，自覺已將《陰符》之謀演練熟悉，便決定再次出門尋找建功立業的機會。

後面的故事大家就比較熟悉了，《史記·蘇秦列傳》記載的很詳細。

離家後的蘇秦，先入洛陽遊說周顯王，未得重用。

蘇秦又入秦國，不得用；後人趙國，不得用；後入燕國，拜見燕文侯，蘇秦提出合縱抗秦之策。為保燕國之地，蘇秦的燕文侯賞識，並資助他前去遊說六國，合縱抗秦。

後蘇秦入趙、韓、魏、楚、齊，以各國所面臨的政治局面為突破口，成功說服五國國君，同意了他的合縱抗秦之策，最後建立六國聯盟，共同對抗秦國。

蘇秦任六國聯軍的統帥，身佩六國相印，可謂榮耀至極。

六國聯盟的成功建立，對秦國構成了極大的威脅，秦國自此不敢輕易派兵出函谷關長達十五年之久。換一句話說，蘇秦以一人之力，將秦國統一六國的時間推遲了十五年。

《史記》記載，當合縱之策成功後，蘇秦顯赫至極，蘇秦北上向趙王覆命，途中經過洛陽，隨行的車輛馬匹滿載著行裝，各諸侯派來送行的使者很多，氣派比得上帝王。

周顯王聽到這個訊息感到害怕，趕快找人為他清除道路，並派使臣到郊外迎接慰勞。蘇秦的家人亦是對他敬畏有加，蘇秦因而感嘆道：“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。”

後又就散發了千金，賞賜給親戚朋友。又一一報答了當初深陷貧困時，救助過自己的人。

雖然後來蘇秦的合縱之策失敗，但卻展示了他的經天緯地之才，亦給後人留下蘇秦刺股的勤學故事。

蘇秦死後，世人多嘲笑他，諱忌研習他的學說。但在司馬遷看來，蘇秦出身於民間，卻能聯合六國合縱相親，這正說明他的才智有超過一般人的地方。所以，他詳細敘述了蘇秦的事蹟，不讓他蒙上不好的名聲。

瞎掰：

《三字經》講：

“頭懸樑，錐刺股；必不教，自勤苦。”

孫敬、蘇秦以自殘而勉勵自己讀書，其行為在現代看來多有不可思議之處，當然也不之值得推崇和實踐。

一個故事所體現的價值與意義，大於故事本身的內容。

常言：知識就是力量，對於中國古人來說更是如此。

孫敬家貧，唯有透過讀書改變自己的命運；蘇秦受盡屈辱，亦唯有讀書才能一洗屈辱。在他們心中，改變命運是最迫切之事，他們自然會有常人想不到的毅力。

所謂窮則思變，當一個人走投無路之時，任何事他都敢於去嘗試。

況且，讀書本來就是一個痛苦的過程，從不存在快樂教育。

而這兩個故事所要傳達的精神更在於：每一個人都應學會主動學習，這是一種自律，唯有此，才能在人生的道路上邁出新臺階。

中國傳統文化裡，尤其是儒家文化，提倡的是捨身取義，殺身成仁，所以這種精神，這種為了目的（首先是一個積極向上的目的），在不影響他人的情況下（不提倡不擇手段），犧牲自己的一些（比如健康，財富，甚至生命），從而完成使命，是傳統文化裡倡導的。

所以往往這種書本上的典範，結果都很好，但你要是明白，就要反讀歷史，怎麼反讀，是因為他有一個好的成就，才會有各種故事，比如司馬光等。

所以，很多事情已經不被提倡了，懸樑刺股的故事也漸漸的被人們遺忘了，就是因為當今的主流文化，不認同這種事情了，不管是犧牲健康來學習，還是有了成就自然就有人給你著書立說的事，都不大被人相信了，就算著書立說，也都是編一些主流文化所認可的東西。

至少今天再編寫帝王書籍，不會再出現什麼天空異象的事了，因為沒人信了。