善惡是人類最根源性的價值取向，屬於價值觀範疇。因為人的價值觀決定人生的走向，所以，人的善惡觀必然決定人生走向。可是，懂得人性中的善惡觀需要費一點腦筋，關心這個問題的朋友看了這個問題，最好不要走馬觀花，而是在茶餘飯後靜靜地思考一下這個對人生重要意義的話題。這裡不是學術平臺，我只能淺陋向讀者介紹一下自己的看法，歡迎大家提出寶貴的批評意見。

一、善惡因何而來？以下三種見解可供參考：1，孔子認為人性本善，孟子舉例說道：“惻隱之心人皆有之”。意思是說，沒有同情心是動物而不是人。2，荀子認為人性是惡的，他說：“性之好惡、喜怒哀樂，謂之情”，所以，“人之生也固小人”。很簡單，人一生下來就和動物一樣有佔有慾，是人性惡的根源。3，王陽明說：人性是一塊白板，無善無惡。有了善惡觀念是因為人的“意”在動。說白了，就是動心眼了。所謂“赤子之心”，就是“意”沒有動的那顆心。（可參考王陽明四句教，在此不展開）。

二、善惡標準因何而定？政治哲學認為，世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。如果每個人都站在不同的角度來看這個問題，如何劃定一個善惡的標準呢？孔子的辯證法是“己所不欲 勿施於人”。這金光閃閃的八個大字，現在被懸掛在聯合華人權理事會總部，被定為人權的“金律”。因為人類在很難統一善惡的標準的情況下，只有孔子這八個字無可爭議！比如日本侵略中國屠殺了很多華人，華人抗擊日本也殺了很多日本人，同樣殺人，為什麼是日本人受到世界審判，而中國卻受世界稱讚？道理只有一個：你讓日本回答一個問題，如果中國侵略日本，他們願意嗎？既然你日本人不願意，為什麼要施加給中國呢？所以日本侵略中國就是惡，就該揍！

三、如何擺正善惡價值觀，走好人生？歷史規律告訴我們，人生向善必是光明大道，相反必是一敗塗地。不要看惡人一時得勢就覺得好人難做。做人向善，如果遇到惡人，可以以善勸惡，如果惡人惡性不改，就以惡制惡，天經地義！

人性的本質是什麼？善惡的界限是什麼？

人性的本質，我認為是利己。不光是人，這個星球上，一個生命的存在必然會導致另一個生命的利益受損，這聽起來很殘酷，但確實是現實。

因為是“利己”，人性就是不堪的嗎？我覺得不是。假如每個人都全身心，負責任地利己，也許世界上就不會有那麼多受苦受難的人們，世界也許會更美好。（觀點來源於壹心理網文章《假如每個人都全身心地自私》，作者孕峰）利己只是一種現狀，它不是全能的，但至少不應受到責備。

需要提醒的是，我覺得面對人性，我們永遠應該保持的態度是謙卑。保持謙卑可以幫助我們認識人性，人性可以引領我們走出疑慮，而阻礙我們正確認識現實的，也正是人性。

有人說，善就是神性，惡就是獸性，善惡兼具，就是人性。

人與動物的分界，慈悲而已。何者為慈悲？憐憫痛苦，播撒歡樂，心懷天下。

善有一個近親，叫偽善。判斷善與偽善，我覺得標準應該是當事人內心的行為動機。偽善與惡相連，往往殺人於無形。

什麼是善，什麼是惡？這是個人類已經爭論了幾千年的問題。無論是人性本善還是人性本惡，都沒有回答我們真正的疑問。

山中一猛虎，傷重將死，救或不救？

虎痊癒而歸山，捕麋鹿而食野兔，救一命卻傷百命。

善惡只是人類的思想或者語言表達，本無善惡。老虎要填飽肚子有什麼是非對錯善惡之分！

當一個人，一個作為人類的人，心中有愛的時候，是否會思考善惡呢？語言表達的愛還是愛嗎？思想的運動還是愛嗎？當“我想、我欲行善”的時候，這還是善的嗎？亦或者這只是偽善呢？當我們心存某種慾望，想要達到某種目的而去行善，請問這還是善嗎？

也許你認為這是善，也許不是，但我認為這不是真正的善。

當存在“我欲”的時候，本身是不存在愛的心靈的，所以這種善頂多算的上是一種偽善；當心中只有自我的時候，當心中無愛的時候，又有什麼善可言呢？當心中沒有愛、沒有熱情、沒有慈悲的時候，所謂的善也是一種惡行，因為你只是想從善當中得到某些回報，這只是利用和被利用的事實。

當我們心中有愛的時候，做任何事情都不存在問題，而“愛”這個字是被人們用濫了的字眼，我們的現實生活中確實處處都是競爭，處處都是矛盾和衝突，人們的內心不斷的掙扎和分裂，人們的心靈幾乎一刻也不能安靜。人們奮鬥，人們努力，人們尋找，人們追求，人們對比，人們認同，人們區分，人們痛苦，人們掙扎，人們分裂，人們矛盾……

人們恐懼黑暗是因為內心深處對於無知的恐懼和焦慮。

人們膜拜神靈是因為內心深處對於安全的缺乏和依賴。

但即使是這樣的現實，人們還是在片刻的寧靜中，在某些瞬間能感受到愛的溫度，感受到愛意的Sunny照射，能夠在某些片刻毫無念想，只是靜靜看到“星辰大海”的美而陶醉其中，在這種欣賞之中愛意流淌，即使只是片刻！因為沒有愛的人生是荒蕪的，是空洞的，如同行屍走肉。所以人們從未停止尋找愛的光芒。

本人認為，就人性而言，善惡是一種選擇性的習慣，習慣久而久之就變成了無動機的動機。

每個人在後天的生活中都會按照習慣積累起來一些行為傾向，就是說我們看到一個人在做好事，說明這個人在應對具體事物的善惡選擇上更傾向於選擇做好事。如果按照統計學的說法，如果10次事件中，一個人有9次選擇了做好事，那麼在面對第11次事件的時候，這個人大概有0.9的機率繼續選擇做好事。在這裡可以理解成，一個人把習慣做為了自己的動機。

事實上，人做的每一件事並不是都有動機的，先天的本能之善是存在的。

先問大家一個問題：近幾年關於“扶不扶”問題為什麼一旦被曝光就會引起大家的關注？有人會說是因為有的小人利用了大眾的同情心作惡，讓大家感到憤憤不平。

好了，問題剛好有了答案。

你之所以覺得小人是在作惡，是因為你也認為扶起小人的人是在做善事，你之所以會認為他在做善事，是因為你也認同幫助有需要的人是在做善事。

而事實上，你本來在要扶起他的那一瞬間，這個行為是出於本能的，你根本沒有考慮到自己的動機是善還是惡。

所以，只有當扶起這個人來以後，他反過來“訛”了你，你在下一次準備扶人的時候，才會加上自己的動機。

在最後要說明的是，既然本能中的善是存在的，那麼人們分別善惡的能力就是存在的，所以那些利用別人的善心去謀利的小人，註定走不長遠。

哪一次出了這種扶不扶問題以後，訛人著不是被人口誅筆伐？