未來是可確定的，也是不可確定的。在一個範圍內是確定的，在某個範圍內又是不確定的。就如同日升日落，生老死離，都是確定的，但是又是不確定的。既有肯定的一面也有否定的一面。就如同薛定諤的貓，只有開啟盒子才知道。未來只有經過了才知道。

不確定主要是因為缺乏足夠的資料和資料的精度不夠的問題。因為我們測量的工具本身也是世界的組成部分，測量必然會對世界造成擾動，因為形成不確定性，因此不確定性會一直存在下去，只是範圍逐漸減小而已。

未來真的不可確定，我們現在人類，雖然可以改變世界，但足不能改變未來。

小機率的改變對於我們人類來說還是可以的，但這也僅僅是進化的結果，我們現在仍在努力做的，還是在很辛苦的適應未來。

舉個例子來說，汶川大地震改變了多少人的命運，相對來說，它也發生在未來，儘管能借助各種力量和理論，也只是不太理想的預測。操控未來更是痴人說夢。還有各種天災人禍，疾病，恐怖分子，人類操控未來，不可能。

確定性是個相對性命題，因為宇宙空間無限，時間無限，所以確定性必須控制在有限空間內，有限時間內。萬物都具有規律性和趨勢性。所謂規律性是指有一定週期，迴圈閉合，往來有信，實際是能維持動態平衡。所謂趨勢性是指事物朝著一個方向運動，不形成閉合，實際上是種失衡狀態。但失衡物的歸宿是重建平衡。平衡物則逐漸歸於失衡。這就是萬物亙古不變的習性:變化不居。

要想確定事物在未來的狀況，必須明瞭事物在現在是一種什麼狀態。事物的狀態有三種:一、平衡態。二、中間態。三、失衡態。平衡態是事物維持正常存在的狀態。中間態是平衡事物將失衡而未失衡、失衡事物將平衡而未平衡的臨界狀態。失衡態表明原來事物已脫離平衡位置或已解體。

根據現時事物存在狀態判斷未來事物存在狀態，看它是否規律正常，如果正常，說明它處於穩恆狀態。如果異常，說明它已處於將失穩狀態。如果已無規律，說明已然失衡。

我不知道樓主提這個問題有沒有想過，如果未來真的是不確定的，對一個人來說，難道不是一種好事嗎？如果我現在告訴你，人的未來是確定的，貧窮也好，富貴也罷，和你努力不努力沒有任何關係，樓主是不是就絕望了呢？

其實回答這種問題最是頭疼，未來確定不確定，或許和一個人的命運有關，我想樓主問的大概也是這個問題吧，每個人都想知道自己的命運，都想把命運掌握在自己的手中，可事實真的可以做到嗎？命運到底是不是註定的呢？下面筆者就試圖從以下兩個方面來粗略回答一下。

1.宿命論

古今中外，關於人的命運一說，都有著一種比較神秘且相似的說法，即認為人一生的命運是註定的，生死也好，貧富也罷，都是先天命定好了的。

所謂宿命論，早在中國商周時期，古人們就很信奉天命觀，在大多數人的思想觀念中，人們的富貴貧賤，吉凶禍福以及死生壽夭，窮通得失，乃至科場中第，貨值盈利，無一不取決於冥冥之中非人類自身所能把握的一種力量，即命運是也。

一句話概括宿命論，即人類自身的命運完全由外在某種神秘力量掌控，非人力可改之。

說到這，有一個人不得不提，他就是孔子，因為在孔子的學說裡，天命觀是非常明顯的，孔子有曰“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，其實說孔子相信天命一點也不奇怪，早年的孔子風塵僕僕，奔走在列國之間，遊說各國採納自己的政治主張，然而奔波半生而不得志，後來他才深刻領悟到命運的強大，不得不感嘆死生有命，富貴在天，還說“不知命，無以為君子也”《論語.堯日》。

在西方，也有同樣的宿命論的說法，比如在古埃及，古希臘和古羅馬宿命論的論調風靡整個西方，在古埃及的神祗中，依希斯被描述為生命的女神，命運的主宰。

2.非宿命論

非宿命論的意思很明顯，它強調人的命運以及事物的發展規律，變化是由不可測的，事物內在的自由意志決定的，否認自然界和人類社會普遍存在客觀規律和必然的因果聯絡。

有趣的是在現代科學理論當中和我們佛家裡的學說也有相類似的觀點。

（1）現代科學。

眾所周知，現代物理學有兩大支柱，分別是相對論和量子力學，其中量子力學更是神奇。量子理論認為微觀粒子是以機率波的形式存在，其位置以及速度具有無法預測性和不確定性（這個不確定性由普朗克常數決定），因此相同的條件也可能匯出不同的結果，而且越是微觀，這種效應就是越明顯。

正是微觀粒子的不確定性，會從微觀影響到宏觀，所以在量子力學看來，宿命論的觀點並不成立。

微觀世界是不確定的，測不準的，但是它卻真真實實的發生了，人如果真的能擁有自由意志的話，那自由意志肯定會隱藏在微觀世界裡的意識裡。

（2）.佛家因果論

說到佛家的因果論，有人肯定會說佛家就一定是宿命論了，有因有果，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。這不就是很明顯的宿命論嗎？

然而這都是對佛家的誤解，在《佛說三世因果經》中說到“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。”因不是定因，果不是定果，因果皆迴圈，因果通三世。

《了凡四訓》裡說“命自我立，福自我求”這些佛家的經典裡都說的很明白，人的一生並不是完全註定的，宿命論對佛家而言是妄語，佛家雖常說因果，但除了因果之外，還講究重視“緣”，有因無緣則不結果，所以“緣”在因果當中起著承上啟下的作用，沒有“緣”的介入，那就是空談因果，沒有意義。

所以說，佛家講因果，說輪迴，但佛家的的確確不是宿命論，相反，佛家更在極力勸說世人行善積德，所謂種善因，得善果，種惡因，得惡果。若是因緣具足，一切都在因果之中，若是因緣不具足，因果本身都在不斷的變化之中，也是不確定的。看到這，是不是又突然想到量子力學中的不確定原理了呢，或許所有的答案都隱藏在這既確定又不確定的因果之中吧。

最後給大家獻上一句良言：諸惡莫作，眾善奉行！萬法皆空，因果不空！

如果以楚門的角色而論，人活在社會之中群體之中。一生的命運確實是被巨大無形之手所主宰所操控，被即定被刻意安排的那麼根本能斷定一生的走向及其結果。倫理，法律，義務這些紋路的設計左右牽制走向其正常。人一生就怎樣了，讀書，工作，成家，育兒女直至退休年老然後入土為安。生死的兩端不是很明朗嗎，制度的安排，要工作就會努力讀書。要成家立業就會拼命賺錢，想盡一切辦法揍齊六個錢包按揭首付，然後就按步就班把房貨還清。未來的走向一清二楚，不是不可預知，相當明確。