師徒四人過凌雲渡，是在《西遊記》第九十八回：猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如。其實看《西遊記》這本名著，要想理解作者吳承恩下筆深意，有個很巧妙的方法，那就是琢磨標題。標題是對全文主旨的高度凝練，讀懂它，也就走進了作者的內心。

功成行滿，指的是師徒四人修善行，結善果。一路走來，他們剷除殘害生靈的妖邪，幫助無辜受害的凡人，對世界、自我的認識得到錘鍊。九九八十一難，他們渡的不僅僅是那些落難的人，更是在渡自己。

功成行滿，“凌雲渡”對岸，就是真知。

我們先來看下原著是怎麼描寫“凌雲渡”的這段故事的：

長老等又近前看時，橋邊有一扁，扁上有“凌雲渡”三字，原來是一根獨木橋……三藏心驚膽戰道：“悟空，這橋不是人走的，我們別尋路徑去來。”行者笑道：“正是路！正是路！”八戒慌了道：“這是路，那個敢走？水面又寬，波浪又湧，獨獨一根木頭，又細又滑，怎生動腳？”

行者按住道：“這是甚麼去處，許你駕風霧？必須從此橋上走過，方可成佛。”

踏過這座橋，凡世的萬般諸法，都會是夢幻泡影，將內心執著的東西拋在腦後，只管渡河便是。雖然最終玄奘還是沒過獨木橋，上了一條無底船，但寓意和獨木橋差不多。在原著中，這條船十分神奇：

佛祖道：“我這船鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂昇平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。”

其實，估計很多看官也明白了，這條無底船，就是佛法。只要世人明白了世間萬物是因緣和合而生的道理，能夠“心無所住”，放下對七情六慾的過分執著，自然能夠渡過人生這條河。人的一生縱然有浪有風，但如果能明心見性，就能安然自在。

那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍著手也道：“是你是你！”那撐船的打著號子也說：“那是你！可賀可賀！”

為什麼師傅死了，悟空還笑著說話，沙僧高興地拍手，船伕甚至還打著號子恭賀玄奘呢？其實，雖然還沒在靈山面見佛祖，但師徒四人早已得證佛理。脫去的是無用的肉身，留下的是元神，已然洗淨凡塵。

《西遊記》不僅僅是一部神話小說，它的背後，夾雜著釋、道兩家諸多深奧哲理。鏡頭裡打怪除妖好不熱鬧，其實，鏡頭外，師徒四人正是我們芸芸眾生。古往今來，多少寒來暑往，變的是歷史，不變的是人性紛雜。每個人的內心，都有著這麼四個角色，或暴戾，或貪婪，或耽於情慾，或罪孽深重。每個追求內心寧靜的人，最終都得和自我對話，過自己的“凌雲渡”。

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渡盡劫波見真如

金蟬子是魂靈，託生人間肉身；魂靈是思想中樞，肉身是思想顯形，二者一體，歷凡修行。金蟬子輪迴九次，九世身滅魂存；第十次託生為唐僧，唐僧是金蟬子第十世，名二實一，不分彼此，也即金蟬子改稱為唐僧。妖怪們說，唐僧是十世修行的好人，吃唐僧肉一口，長生不老。

凌雲渡無底船、水流唐僧屍怎麼回事？它們不過是佛教相關義理的形象化闡釋。

凌雲渡所在的河流，此岸紅塵欲界，彼岸淨土極樂，登上彼岸意味著超脫成功。唐僧肉骨凡胎，無力自渡，接引佛撐來一條船，這條船：

鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。

有浪有風還自穩，無終無始樂昇平。

六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。

無底船兒難過海，今來古往渡群生。

無底船不能航海，卻能載渡群生離塵！無底船其實是佛法的形象表示，表示佛法深不可測、容量無限，佛渡有緣人，只要是有緣人，任爾再多也裝下，普度眾生我有方。

唐僧被孫悟空一把推上船，立足不住跌落水，幸得接引佛扯起，看見一具屍首漂浮，赫然是自己！是的，唐僧看見自己挺屍波濤，唐僧死了嗎？孫悟空說：“師父莫怕，那個原來是你。”唐僧蛻脫皮囊，昇華進階獲得新生，故能自見舊我消逝。悟空、八戒、沙僧、白龍馬他們為什麼不漂屍水面？他們本非凡體，所以不用變身。

唐僧蛻變，也是“色即是空，空即是色”的演示。佛理認為宇宙是偶然湊合出現的，事物和事物的形象、印象、形式、形態等一切存在，都只是表象，即“色相”，本質為空。唐僧小名江流兒，是江流偶然漂送人間的色相，在凌雲渡，江流又把色相漂走，是謂“色即是空”；唐僧功德圓滿、復歸空境成佛，法身需要呈現，便保留原來形象，以使有色可見，這時這副“色相”實質是“空相”，是謂“空即是色”。

從陰謀論視角觀《西遊》，總能深文周納、穿鑿附會生出種種奇談怪調。《西遊》主題，是歷經劫難、戰勝魔障、建大功德、證果成佛、涅槃新生，寄託一種人生理想，六耳獼猴、金蟬子李代桃僵的說法，顯然違背創作意圖。

　神魔小說《西遊記》有一百回，一百回中寫盡了師徒四人各自的身世塵埃，和取經路上的艱難險阻，但故事劇情最多的一回當數：凌雲渡坐無底船。

　　師徒四人到達凌雲渡以後，孫長老騰雲駕霧的本領暫時施展不得。這時來了一個接引佛，三個徒弟都顯得十分自在，唯獨唐僧面露懼色，忙問這船沒有底怎麼過河？在徒弟孫悟空的硬生拉硬拽下，唐僧上了無底船。而他過往的地方卻有一種屍體漂浮，是唐僧的肉身。

　　也就是說，其實在凌雲渡的時候，唐僧已死，上船的是佛祖的弟子金蟬子，最終成佛得道的也不是唐僧，而是金蟬子。

　　唐僧雖然說被冠上的金蟬子第十世轉世的名頭，但是除了吸引了無數的妖怪，增加取經的磨難以外，並沒有什麼好處。江流兒為金蟬子成功返回工作單位作出了不可磨滅的犧牲，為他經歷了九九八十難，最懊惱的莫不是女兒國的情。

　　話說師徒四人路過女兒國時，俊朗的唐僧被女兒國的國王看中，要招他為王夫，並且願意將整個國家都拿給唐僧打理。唐僧在女兒國國王一口一個玉帝哥哥中亂了陣腳，情愫暗生。

　　耐不過女兒國的熱情挽留，唐僧假意應允國王，自己願意留下來和他做一對比翼鳥，但是要讓自己的徒弟們去往西天取經，還要女王在通關文牒上加印。沒想到，得到官印後的唐僧上馬一扭頭，雙腿一跨就走，留給女兒國的國王無盡的悲傷。

　　作者雖然沒有寫女兒國的國王在失去郎君後，是什麼樣的心境，但唐僧與女兒國王有過幾天濃情蜜意的感情生活。鳳冠霞帔為你而來，等待玉帝哥哥和自己長相廝守。相當於唐僧其實和豬八戒一樣，在凡世間有一個凡人妻子。

　　參看資料：《西遊記》

西遊走到凌雲渡，已經快到靈山了，凌雲渡是一條仙凡分割之河。唐僧上了無底船，看到江裡漂過一具屍體，船家說那是唐僧的肉體凡胎，只有過了這一關，他才算有了成佛的資質。

實際上，可憐的江流兒唐三藏在這一刻已經死了，取代他繼續西行的是金蟬子，唐三藏已經完成了他的使命，金蟬子要出面奪取勝利的果實，分享西遊帶來的天道氣運了。

實際上，西遊是奪取天道氣運的必經之路，由誰去西遊，是佛道天庭各方勢力妥協的結果。西遊結束後，取經人都能分享一部分天道氣運，並且反饋給取經人所在勢力。

其實結合吳老的一生，我們不難猜到這樣的結局。

吳老先生寫的不是一次取經，是一場歷程。

西遊記講的是一個人世間的故事，

執著於取經的未必就是真正懂得禪理，

不守法度的受到懲罰直至接受當權者的規則

有背景的為妖作了多少的惡也都會得到善終

非我族類的其心必異即使無孽也會被打殺消滅

色色原無色，空空亦非空。

靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。

吳老一生宦海沉浮、百般經歷，

英雄遲暮，將世事滄桑寫進這一場修行。

縱是西遊裡神佛漫天，也怕是少有人懂。

唐僧在孫悟空的幫助和推動下，被動地跨越了最後的障礙。四人上船之後，“見上溜頭泱下一個死屍”。唐僧大驚，孫悟空、豬八戒、沙和尚都說是他，擺渡人也向他道賀。在玉真觀裡，唐僧洗去了塵垢，在凌雲渡中，他脫去了塵俗。取經事業對於唐僧師徒來說，具有痛改前非，洗心革面的意義。當事業接近完成時，每個人一點一滴的改變，最終積累成脫胎換骨的蛻變。唐僧作為團隊的領導，他的脫胎換骨，象徵著隊伍的整體蛻變和涅槃新生。過了凌雲渡，唐僧向三個徒弟道謝，感謝他們對自己的幫助扶持。孫悟空說道：“兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果；師父也賴我等保護，秉教伽持，喜脫了凡胎。”他的話將取經團隊組合的意義說得很明白。如果他和豬八戒、沙和尚不參與其中，下場很可能和西行路上的那些妖怪差不多。而唐僧也因為他們的幫助，完成了觀音和唐王交給他的任務，成就了偉大的功業。

唐僧是肉身，必須要走“凌雲渡”這一劫，肉身是成不了佛的，因為對於佛教來說，肉身乃是“臭皮囊”，只有洗滌了靈魂才能成佛，最後成佛的也就只有靈魂了。對此，有網友表示不服，這不還是唐僧做了他人嫁衣，最後成佛的還是金蟬子嗎？其實，唐僧亦是金蟬子，金蟬子亦是唐僧，只不過有人幫他抹去了前世記憶而已！

不存在代替，唐僧本身就是金蟬子，何來的代替。好比說，一個人上了小學，初中，高中，高考進了清華感覺像變了個人似的，其實還是他本身，歷經磨難打怪升級了而已！

不能用普通的生死觀理解佛教的生死，尤其是有來世今生的得道高僧的生死。像唐僧這樣的人即使肉身死了，靈魂是不滅的。所以他死多少次也還是金蟬子。

我是煙雨江南，我來回答這個問題。

為什麼《西遊記》中唐僧最後死在凌雲渡，金蟬子代替了唐僧？我覺得不是這樣啊！

唐僧師徒經過了各種劫難，終於走到了凌雲渡，來到了這個去往靈山的最後一站。河水濤濤，波瀾起伏。唐僧正愁不知怎麼過河的時候，來了一艘船。師徒們上船以後，卻見水上飄過來一具屍體。徒弟們紛紛對唐僧說，是你，是你！又祝賀他脫去了肉體凡胎。