甄夫人也配嗎？陳壽一個字都沒寫她貌美，而且無名無字無封號，除了生了曹叡之外也沒見她對我魏有什麼奉獻。所以某些營銷號天天吹她是三國第一美女才女賢女本丕粉實名笑死，三國優秀的妹子那麼多怎麼就輪到她了。

ps，子建洛神賦裡的洛神不是甄氏✖️3

pps，甄氏也不見得是阿丕的正妻

除今日今時，萬物皆虛！何虛與實？貂蟬也好，昭君也罷，皆化一捧灰土。歷史峰煙，皆成虛幻。我們需要記得的，不是這個人是否存在？而是他的精神存在了，英名書於竹帛，傳至當今，傳至未來！

婢女：舊時供有錢人家役使的女孩子，婢女可以負擔大部分家庭的家務，有錢的富豪經常藉由買進婢女來分擔家庭婦女應行的家務，這種買賣的行為，使得婢女成為私有的物件，主人擁有絕對的權力，可以任意買賣或典押婢女，也有權決定女婢的婚嫁。換言之，主人對於婢女具有終身約束的權力，也就是說婢女的自由權受到絕對的約制。婢女，一般都是華人的叫法。同類詞有，婢僕、僕妾、女奴、青衣、丫鬟、丫頭、赤腳等等。現做這種職務的人一般被稱為女傭……

《呂布傳》”卓常使布守中合，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”說貂蟬是虛構的人物?恐怕是有原型的！當然，原型是不是叫貂蟬本無所謂，呂布做賊心虛，自己害怕，成了刺殺董卓的一個重要因素。客觀的說，如果他真想要董卓的這個物件，董卓不會不給，大概就是他根本不想要，只是閒暇之餘尋歡作樂用一用而已，又因為主子是董卓，所以害怕。

曹丕的老婆甄氏，《三國志》並沒說她有什麼國色！應該說長得比較順眼，《魏略》：及鄴城破，紹妻及後共坐皇堂上。文帝入紹舍，見紹妻及後，後怖，以頭伏姑膝上，紹妻兩手自搏。文帝謂曰：“劉夫人云何如此？令新婦舉頭！”姑乃捧後令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱歎之。《資治通鑑》：太祖之入鄴也，帝為五官中郎將，見袁熙妻中山甄氏美而悅之，太祖為之聘焉，生子叡。總之，能找到關於甄氏姿顏的依據，而且比曹丕年齡還大5歲，是比較順眼得。必須指出，她可比不了二喬和樊氏！！！仨人都具備國色，甄氏不具備國色。

即便是不具備國色，勾引呂布易如反掌！曹操、曹丕都相中的人，董卓會讓她成為婢女嗎？不是夫人也是姨太太級別的，呂布偷腥，諒他也不敢勾引董卓的姨太太，雖然她只有姓 沒有名。

婢女即無名也無姓，姑且把她稱作“貂蟬”吧。

四大美女的評選是複雜的並不是單單的根據美貌而評選出來的。屈原《離騷》中就開創了“香草美人”的詩歌意象代表的是文人們分君之憂，正直向上的精神面貌。四大美女中貂蟬因為《三國演義》在明清時期的廣泛流傳而知名度越來越高。所以四大美女的稱號大概在明清時期提出來的，那麼文人們提出四大美女形象，那麼就要求這些美女們首先要夠漂亮，然後要經歷夠傳奇。

這兩個成語分別指的是四大美女中的西施，王昭君，貂蟬，楊貴妃。“沉魚落雁”出自莊周著作《莊子》，閉月羞花出自王實甫的《西廂記》。後來這兩個詞語被連用形容女子美貌，比如在吳敬梓的《儒林外史》第十回中家蘧（音：渠）公子看到魯小姐換完衣服以後定睛一看：

我們可以看得出，在明清時期“沉魚落雁閉月羞花”就是對女子美貌的代表。如果根據這兩個成語八個字來選四大美女的話，西施王昭君，貂蟬楊貴妃他發生在他們身上的故事，正好都代表了這幾個詞：

西施浣紗魚兒羞澀地躲到了蓮藕下邊，王昭君出塞天邊的大雁都被她美到，貂蟬拜月祈求為主人王允分憂，月兒都躲到了雲後面，貴妃醉酒舞了一曲園中的花兒都低下了腦袋。

關於關於西施和王昭君的故事不管是正史，民間還是文學上都有廣泛的流傳。唐詩宋詞中對於西施和王昭君的戰術更是數不勝數。如果說四大美女流傳廣泛和民間有關係，那麼我們就來看看和民間關係密切的唐傳奇，元曲和明清小說。元曲中大家都熟悉的有《醉西施》，《唐明皇秋夜梧桐雨》（楊貴妃）《連環計》（貂蟬）《昭君出塞》。流傳廣泛《三國志平話》，《三國演義》中都對貂蟬的形象進行了飽滿的塑造，但是對於甄宓的形象卻很模糊。所以在文學作品中西施，貂蟬，王昭君，楊貴妃的相關作品，都數量繁多，但是關於增飛的文學作品卻很少，尤其是在民間流傳廣泛的元曲和小說上面。

四大美女中，西施為了國家蠱惑吳王夫差，最後也和范蠡神仙眷侶。王昭君為國出塞，找到了自己的完美愛情。楊貴妃嫁給唐明皇深受寵愛，雖然安史之亂中被殺，唐玄宗對她念念不忘，所以文學作品中有唐明皇睹物思人和楊貴妃又在秋夜的月宮的夢中相會，兩個人的愛情也算神仙眷侶。貂蟬為了主人王允，獻身董卓，蠱惑呂布也是大義凜然。甄宓雖然也經歷坎坷，先是嫁給了袁紹的兒子，袁紹被曹操打敗以後又嫁給了曹丕。她為曹丕生下了兒子曹睿當上了皇后，但是最後卻因為爭寵嫉妒被曹丕賜死。她的經歷沒有大義，也沒有看似相對完美的愛情，所以她的經歷相比其他四位美女來說只是有一些曲折而少了傳奇。

民間有古代四大美女的說法，貂蟬位列其中，雖是虛構人物，但她的形象很正面，不但有忠，還有義，有情，對比為國獻身的王昭君和西施不遑多讓，甚至有過之而無不及。而甄宓，卻是史實人物，是曹丕的皇后，曹睿的生母，她的一生也頗具傳奇色彩，後來人還腦補了她與小叔子曹植的一段情緣，說洛神賦就是為她而寫。二人雖都是後世留下大名的人物，在小說中卻各有作用，無法互換合併。

從三國演義中，也可看出作者對貂蟬這個人物的偏愛，在呂布白門樓殞命後，沒有交代貂蟬的去處，含有一種不忍言不須言的愛護，讓她功成身退，完成因緣後無影無蹤比生硬捏造一個好結局更為合適。在貂蟬獻身捨身至入徐州期間。史實的甄宓正在河北，她出身名門世家，在附近頗有才女之名，這時正嫁與袁紹子袁熙，如果讓她跑到長安展開連環計，再接入歷史軌跡難度極大，也顯得不倫不類。

何況，甄宓在書中另有她的戲份在，後世流傳的一女亂三曹，到曹丕殺甄后，作者把這些事，作為醜化汙化曹氏父子的證據，進行口誅筆伐，另有作用。並且如果讓貂蟬甄宓一體，勢必大佔書中篇幅，不小心成為第一女主角，掩蓋了其他英雄梟雄的光芒，喧賓奪主。