當然有，而且愚自認很多！如描寫古戰場:殺氣騰騰萬里長，旌旗密密透寒光。雄師手杖三環劍，虎將鞍橫丈八槍。軍浩浩，士堂堂，鑼鳴鼓響猛如狼！殺的天昏地又暗，日月星辰皆無光！大刀起時人頭滾，槍尖指處血飛揚！再如:千山峰嶺鳥飛絕，萬條路徑人蹤滅！還有:一身轉戰三千里，一劍曾擋十萬師！這些詩詞比李白《俠客行》十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名。殺閥血醒場面震憾的多！無有了千軍萬馬，只一個俠客作做;卑認為有些小兒科！何況《俠客行》前文只讚揚俠客的刀快形容十步之內能殺一人，千里不留行只是個形容語。殺人完事後隨即消隱怕出名招禍。雖然與朱亥二人出於正義救國，確行偷竊之行盜了軍令虎牌殺退了亂軍解脫邯鄲之危困，只歌頌兩名俠客並不存在大戰場，格局確實有限(本評論只就氣勢範圍江湖血醒及壯觀場面大氣勢而論，並不涉及江湖道義而發表的個人評價！)

何謂江湖，有人的地方便有江湖，有江湖便有刀光劍影：

“十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有不平事？”——《賈島》

“日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。

野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀”。——劉叉

常在江湖漂，哪能不挨刀？舞刀弄劍，快意恩仇，頗有些該出手時就出手的豪俠氣概。

江湖崇尚的是“生當作人傑，死亦為鬼雄”豪氣，揭竿而起、斬蛇起義，講究的就是“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬，大丈夫生當如此。唐末的黃巢，販賣私鹽出身，善於騎射，粗通文墨，屢次落第，便憤從心頭起，怒向膽邊生，寫了首《不第後賦菊》充滿殺氣和戾氣，透著一股強勁的邪氣，更有一種“彼可取而代之”的帝王之氣！

“待到秋來九月八，我花開後百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”。

再看這首，大概描述的是發跡之前：

“記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。

天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉”。

“大風起兮雲飛揚，

威加海內兮歸故鄉，

安得猛士兮守四方”。——劉邦

還有下面這首狗肉將軍張宗昌的仿《大風歌》：

“大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉。

數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑”。

江湖也有蠻勇和決絕，需要的是捨身取義的膽氣！

風蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不復還。

探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。——荊柯。

一、李白《俠客行》中的江湖豪氣

李白的《俠客行》裡，最具俠客氣息也最引人注目的是這四句：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”而更讓人產生無限遐想的是這些描寫是真實存在的嗎？詩人真的“十步殺一人”？聯想到李白提劍入蜀的事蹟和他的劍術，以及他的“劍仙”稱號，我們可以認為這種描寫雖然誇張，卻可能是真實存在的，這種背景就為這首詩提供了無限可能性，引發了讀者的期待視野，引起讀者的興趣，這是李白的《俠客行》最吸引人的地方。

二、曹植《白馬篇》中的俠肝義膽

而除此之外，歷史上還出現過一些頗具江湖味道的詩歌，較早的應屬曹植的《白馬篇》：白馬飾金羈， 連翩西北馳。借問誰家子， 幽並遊俠兒。

少小去鄉邑， 揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓， 楛矢何參差。

控弦破左的， 右發摧月支。仰手接飛猱， 俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿， 勇剽若豹螭。邊城多警急， 胡虜數遷移。

羽檄從北來， 厲馬登高堤。長驅蹈匈奴， 左顧陵鮮卑。

棄身鋒刃端， 性命安可懷？父母且不顧， 何言子與妻？

名編壯士籍， 不得中顧私。捐軀赴國難， 視死忽如歸。

一直以來，多數人對於曹植的印象就是文人，而文人典型的特性似乎就是不尚武。的確，曹植文采斐然，冠絕魏晉，鍾嶸在《詩品》中盛讚曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。” 南朝宋文學家謝靈運也有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。但誰說文采好就意味著和武絕緣？在真正的歷史上，曹植身為曹操的兒子，也是大業的繼承人選之一，他也參與權謀政治，但他與他哥哥曹丕所不同的是，他不適合權謀，他似乎更純粹一些，就如同這首著名的《白馬篇》裡的描寫，詩人是一個渴望建功立業、英勇報國甚至視死如歸的人。“白馬飾金羈， 連翩西北馳。借問誰家子， 幽並遊俠兒。”首先這裡麵點名了詩人的身份是遊俠，而“羽檄從北來， 厲馬登高堤。長驅蹈匈奴， 左顧陵鮮卑”則表明詩人是正義的俠士，他的理想是荊軻之流可以為義而死的俠客，而不是一般的將軍武士之類，這既是曹植的審美理想，也是後世許多詩人的人生追求，如同李白。

三、其他極具江湖豪氣的詩詞

（一）陸游的《劍客行》

世無知劍人，太阿混凡鐵。至寶棄泥沙，光景終不滅。

一朝斬長鯨，海水赤三月。隱見天地間，變化豈易測。

國家未滅胡，臣子同此責。浪跡潛山海，歲晚得劍客。

酒酣脫匕首，白刃明霜雪。夜半報讎歸，斑斑腥帶血。

細讎何足問，大恥同憤切。臣位雖卑賤，臣身可屠裂。

誓當函胡首，再拜奏北闕。逃去變姓名，山中餐玉屑。

陸游的《劍客行》亦是豪氣沖天，藉此詩表明詩人報國的決心。許多詠俠客的詩詞都有一個共同的思想傾向：即只要國家賞識我，哪怕位卑力薄，也必定慷慨而去、捨身報國。這其實是中國知識分子的普遍心理。

（二）陶淵明的《詠荊軻》

燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。

君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。

雄髮指危冠，猛氣衝長纓。飲餞易水上，四座列群英。

漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，澹澹寒波生。

商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。

登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。

其人雖已沒，千載有餘情。

這首文學專業生都幾乎熟知的詩——《詠荊軻》，就是陶翁典型的“金剛怒目”式的作品之一。文人詠荊軻，除了感嘆荊軻的俠肝義膽、捨身報國等舉動之外，也是在感嘆荊軻能受到太子丹的禮遇和重用，從這個角度看，這些江湖俠客之作，亦有自嘆身世的意思。當然，結合陶淵明的生平，他的這種作品，這種意思會更淡化一些，但也不能說沒有。東晉的確少有明主，但這更多是時代的因素。