我覺得在無論在古代還是在現代，當你有文采的時候看見美好的景象，你也會吟詩作畫。

1.交通很重要，古人應該沒有這麼大的生活壓力，他們可以說走就走，而且一走就是幾個月，沒有高鐵啊！走著走著，一路上作詩也算一個好事。兩岸猿聲啼不住 ，輕舟已過萬重山！

2.文化底蘊很重要，古人能做詩的都是文人雅士。現代作詩的我基本不認識幾個。我反正是做不出的。

3.心情很重要，古人喜怒哀樂都可以作詩。但是我們每天為了生活到處奔波，就算有喜怒哀樂，也做不出詩來了，除了工作就是睡覺。當然只是我自己是這樣而已，不代表所有人。

4.環境很重要，當我住在鄉下的時候，每天看見的都是一片和諧寧靜和美好，居然也會有作詩的雅興，不得不說環境優美很重要。

物是人非，足以概括。人在歷史舞臺，時間舞臺，都是滄海一粟。在景色(名山大川，江河湖泊)面前有更多感慨，觸景生情。文人墨客，自古多情

智者樂水，仁者樂山。古代文人喜歡寄情于山水，我看主要有以下二個方面。第一，社會條件的限制。古代社會基本是男耕女織，大多數人都是面朝黃土，背朝天，一輩子和土地打交道。不象當今現代資訊時代，項業的變遷已經發生了鉅變。更主要是古代人的的精神娛樂方式非常有限。不象今天電影，電視，電腦，手機等娛樂工具層出不窮。更主要的是網路時代，人與人之間的交流溝通方便得不能再方便。人們可以盡情地在這些現代化的工具裡盡情地抒發感情，盡情地放飛自我。不象古代，人們能抒發情感的載體有限，於是乎大好河山就成了他們追逐的目標。他們或登臨高峰，發出會當凌絕頂，一覽眾山小的千古感慨。或順江而下，目睹飛逝後退的兩岸山峰，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，大氣磅礴。或置身於茫茫大草原，一望無際，廣闊蒼茫。心中的感慨由然而生，離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。……他們寄情山水，山水給他們以靈感，給他們樂趣，給他們詩情畫意。第二個方面還是社會習慣的原因。古代的華廈大地，是詩歌，詩，曲，和小說大行其道的時代。什麼詩人，詞人滿天飛，整個社會都是詩和詞的天下。那些詩和詞的寫作高手，自然成了社會最崇拜的人。他們斗酒詩百篇，寫人生，寫山河，寫現實。得志者，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。失意者，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。山和水成了他們抒發胸臆，排遣心中憂鬱的媒體。他們或獨自仗劍走天下，浪跡天涯。或三五相邀，在朗朗Sunny下，跋涉于山水之間，看如茵綠草，看挺拔入雲端的參天森林，看蜿蜒曲折的魏魏山峰。心中多少感慨由然而生。那些傳湧千古，流芳百世的詩篇向我們展現古代那遙遠的時代，還有那些用詩篇與大自然作心靈碰撞的文人墨客們，他們的追求，他們的胸懷。

中國古代文人都喜歡描摹山水來抒寫情懷，這是一種普遍的文化現象。究其原因，有以下四點，牛哥略做陳述。

一、是因為山水與官場屬性截然對立，讚美山水，就是對黑暗官場的否定。

官場是座圍城，文人們原本渴望進去以後建功立業，可是，在裡面待久了，“世與我而相違”，產生了厭倦乃至逃離之情——何處是歸宿？歸宿在山水。陶淵明熱愛山水，在為大自然寫下許多讚美的作品。他有詩句“少無適俗韻，性本愛丘山”，很能代表古代文人的心聲。在他的的筆下，山水是與官場格格不入的，面對二者，必須做出非此即彼的抉擇。他用一個“俗”字概括了官場的屬性：那裡充滿鄙俗之氣，人們為功名利祿不擇手段，爾虞我詐——一片黑暗，一片汙泥濁水。而他眼中的山水則是“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，充滿生機，充滿活力，充滿光明。他“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，情不自禁地抒發了對大自然的熱愛喜悅之情。柳宗元矢志改革，卻遭受打擊，被貶永州。他投身郊外，賦寫一首《江雪》，以孤身一人獨釣寒江的漁翁自喻，表現了骨鯁孤傲決不屈服的性格，表達了與朝中小人抗爭到底的決心。

二、是因為山水與文人們的本性一致，歌頌山水，讚美山水，也就是嚮往自由，熱愛自由。

遠離山水的文人，總有一種人在江湖身不由己的感覺，總是把人生的嚮往寄託在遙遠的山水，回到那裡，就能夠迴歸自由，迴歸天性，因此寫文作詩抒發情懷。陶淵明把官場比作“塵網“，比作“樊籠”，因為那裡扼殺人的天性，束縛人的思想，而天性與自由的家園就在山水之中，所以他把告別官場迴歸山水之舉稱為“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。陶弘景被譽為“山中宰相”，隱居茅山之中，享受山水之樂。當皇帝勸他出山做官時，陶弘景以詩作答：“山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。”他用山中的白雲象徵自由與純潔，是皇權富貴無法比擬的無價之寶。李白也是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，用遊歷山水的行動，宣示自己對自由的渴望與珍愛，表現對不自由的黑暗世界不妥協精神。

三、是因為在山水中可以超然於喧囂的世界，品味寧靜閒適與快樂的文人雅趣。

長安官場令王維不堪其擾，於是，他就在輞川終南山建起了兩處別業，設施簡陋，情趣無限。那裡靜謐——“人閒桂花落，夜靜春山空”；那裡生機勃勃——“明月松間照，清泉石上流”；那裡讓人超然物外心曠神怡——“行到水窮處，坐看雲起時”。張志和陶醉於山水之中，流連忘返：“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”李白遨遊三湘山水，由衷地唱出“且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊”，可謂心曠神怡，與大自然融為一體了。歐陽修道出了其中奧秘：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂得之心而寓之酒也。”是的，山水是心靈自由遨遊的空間，帶給文人們無限的快樂。

四、是因為山水可以陶冶人的情操，淨化人的心靈，昇華人的境界。

孔子說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”遊訪山水，本身就是一次精神之旅、審美之旅。所以，孔子有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的感慨，也藉此抒發了他以天下為己任的豪情壯志。陶淵明在家鄉山水啟發下，勾畫出了桃花源的美景，表達了對沒有剝削沒有壓迫的理想世界的熱烈追求。張若虛愛故鄉揚州的山水，以“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的詩句，表現了大唐蓬勃旺盛的時代精神，感染激勵了無數的讀者。王之渙登臨鸛雀樓，一覽大好山水，抒發了“欲窮千里目，更上一層樓”的豪邁之情。杜甫科考失利後，東遊齊魯，眺望東嶽泰山，油然而生一種激情——“會當凌絕頂，一覽眾山小”，科場失意的烏雲一掃而空，救世濟民的信念更加堅定。王安石用“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”，表現高瞻遠矚不畏艱險的精神和對改革事業堅定信念，對未來充滿了希望。