初時，京劇團沒女人，青衣，旦角都有男人扮！越劇團無男人，須淨末醜都有女人扮演！只到民國末至解放後才逐步男演男，女演女！看戲的看的是戲，沒人關注這些！誰覺得梅蘭芳先生伴的楊貴妃是個男人？看戲的老認為楊貴妃是個男人？神精病吧！

京劇中的男旦由來己久，在早期中的京劇界就以老年女性以男旦而擔之，一般過去的女性出頭露面參與戲團活動基本是少之又少，現在時代不同了，婦女也解放了，參與劇團並擔當了重要角色，從過去以男旦為主，逐漸由今日的女性而替代之，女性演女性也比較真實自然，而男旦出演某一女性角色，方以模仿為主，從聲音與形體動作都不如女性那麼自然，但主要流派的形成，男旦還是作出突出貢獻的，隨著時代的變遷，女性在文場、武場都擔起了半邊天的重大作用，真是可喜可賀。

男旦

男旦有著古老悠久的歷史。是戲曲裡的一個專用詞。簡單的說就是戲曲裡男扮女裝、男唱女腔的角色。是戲曲表演行式之一，在中國古典演劇史上曾是一個重要的存在和主流的構成。這種表演形式不僅存在於京劇，也存在於其他劇種之中；不僅中國有，外國也有。男旦不屬於反串。

中文名

男旦

定義

戲曲裡男扮女裝、男唱女腔的角色

表演形式

男扮女裝

鼎盛時期

20世紀上半葉

產生原因

封建時代女子無權登臺演出

定義

20世紀上半葉，京劇“四大名旦”的出現把男旦藝術推向了一個頂峰。這之中所呈現的卓越技藝除了給人以美的享受之外，也傳達著這背後所蘊藏的深刻文化內涵。而封建時代女子無權登臺演出則成為了京劇男旦產生的主要原因。

由來

“男旦”由來已久，從戲曲發展史上來看，漢初叔孫通定郊祀，制偽女伎，此為旦色濫觴之始。古代宮廷宴樂女子(歌姬)歌舞，直到唐代有梨園戲時，女子也僅僅是參加歌舞，從不粉墨登場參加演戲。宋代以後，元曲、明代雜劇、傳奇劇……等，粉墨登場者，皆由男演員扮演女角色，此後產生出來的各種地方戲，亦皆由男演員扮演旦角。

中國舞臺上“女旦”的出現則始於清末，清末著名男旦田際雲首辦科班培育女弟子，組班演唱時稱之謂“髦兒班”，劇中生旦淨丑角色皆由女演員扮演。當時男女不能同臺演戲，直到民國初年才有男女同臺合演之例。而如今天女旦也得到了充分的發揚，在戲曲裡佔有了一定的地位。

在中國傳統藝術流傳中，有男子扮作女子的傳統，自此也就有“捧男旦”的傳統，甚至有時男旦比女旦都要紅，比如京劇藝術大師、梅派唱腔創始人——梅蘭芳先生，當然此外還有荀慧生、程硯秋、尚小云，並稱“四大名旦”。

長久唱旦角的男人，日常的一舉一動不免帶有了柔媚女性時常的一些小動作，甚至使他們自己有時分不清自己的真實身份。陳凱歌導演的《霸王別姬》中與師哥段小樓唱了一輩子“別姬”的程蝶衣不是如此嗎？張國榮對他的心理表現可以說是爐火純青，這種心理又透過他的一言一行淋漓盡致的展現出來，張國榮在裡面的虞姬扮相可以說是“風華絕代”了，不僅電影中的不少人迷戀他，就是看過這場電影之後的不少觀眾都十分喜愛。

總體來說，在不同的歷史時期，男旦都有著不同的命運戲曲演員臨時扮演自己行當以外的角色中國四大名旦:梅蘭芳,程硯秋,荀慧生,尚小云。.

四大名旦的稱謂是由沙大風於1921年在天津《大風報》創刊號上首次提出，以區別曹錕內閣程克四大金剛。1927年6月20日，聽花，即辻武雄，日本人，在北京《順天時報》舉辦評選“五大名伶魔力對決”，劉喜奎奪魁，鮮靈芝次之；在"首屆京劇旦角最佳演員"活動中，梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生當選，被譽為京劇"四大名旦"。 《順天時報》還將梅蘭芳選為"伶界大王"，又捧為"四大名旦"之首，才定下梅派的百年江山。[1]

古代女子在臺上只准許彈唱歌舞，不能粉墨登場演戲文，因為古代封建思想嚴重、男尊女卑，在戲文中常有身份高貴的神佛仙聖與帝王的出現，加之宮廷民間經常演唱神戲、廟會戲、慶祝戲，決不容許女子登場褻瀆“神靈”，這樣沿襲了近千年，也就相因成習，流傳下來。

生存狀態

在歷史悠長的封建社會里，婦女被壓迫、被奴役是事實 ，但從事技藝表演的男人也同樣受到凌辱和歧視。在舞臺上，透過男扮女裝，女性可以成為男性創造的物件，可以逾越性別的藩籬，但這並不意味著男旦在社會生活中可以逸出等級的規範。“倡優不分”和“伶人”向來是和娼妓、流寇、盜賊相提並論並被世俗所預設的。在封建社會，演員還有一個約定俗成的稱謂“戲子”，這明顯帶有十分濃厚的世俗意味[2]。

在中國戲曲的發展史上，戲曲一直被視為有傷風化，君子不為的“末技”。元代南戲有“宦官子弟集錯立身”一說，譴責宦門子弟當戲子。曹雪芹的《紅樓夢》中，賈寶玉因結交了一個叫棋官的戲子而被視為不長進，盡學壞。京劇傳統中的“男旦”早期被稱為“相公”，男旦彙集的地方被稱為“相公堂子”。社會與心理的隔離將伶人的地位不容辯解地擺在了社會最底層。而男扮女角則更是被看作是“不入流”的人而被人鄙視。

自明迄清，男旦已成為一個群體，但社會對於他們的接受只在於玩物的層面，他們常常被男人包養。乾隆年間湧現出以蜀伶魏長生為代表的男旦群，演出的劇目多半是遺留著色情成分的“粉戲”。以色事居多，以技從藝少。而倡優地位的低下，使眾多名伶為勢所迫成為仕宦商賈所狎的物件。正如清代詩中所云：“朝為俳優暮狎客，行酒鐙筵逞顏色……酒闌客散壺籤促，笑伴官人花底宿”的狎優之風冠絕天下。人們在觀賞其藝術創造的同時又侮辱他們、作踐他們，藝術的尊榮與藝術創造者的低賤在他們身上形成了強烈的反差。

優勢

1. 男旦的嗓音條件明顯優於坤旦，男性由於生理原因，其假聲結實，音色脆亮，中氣足，有厚度，因而耐聽。而女性的假嗓，往往尖細纖弱，缺乏厚重之感[3]。

2. 男旦的扮相，尤其是年輕時並不比坤旦差。男旦中年之後或許會更加豐滿，坤旦中年之後則容易發胖。雖然不少坤旦比男旦扮相更漂亮。但是在講究唱唸做打的藝術表演中追求的並不是生活的再現，而是塑造更為完美的角色。而男性因為不具備生理方面的優勢，則更會注重透過細節來刻畫心中完美的女性形象。

3. 男旦的武功把子以至打出手的程度更是坤旦難以企及的，尤其飾演刀馬旦、武旦，男旦的優勢更為明顯。相對來說，男旦的藝術生命要比坤旦長的多。