范仲淹《岳陽樓記》中說過“不以物喜不以己悲”!王勃《滕王閣序》中有句“窮且益堅不墜青雲之志”!

窮富的現狀，往往不是自己決定的，更多有歷史的原因。每個人的“起跑線”往往是不大相同的。但經過個人改變現狀，或許後來居上的趕超的例子不勝列舉。小學課文中學過的“龜兔賽跑”的例子就是如此。

窮，怎麼會高興呢?那是改變現狀的動力!“窮則思變”!努力不一定成功，但窮人，不努力肯定不會成功!如果想到“創業難，守業更難”，那說明，大家的起跑點雖然不同，但同樣面對各種困難和風險!因此不必悲觀!因為光腳的不怕穿鞋的。富者會怕失去而保守，窮者則可無懼而拼搏!這或許是可以樂觀的理由之一!

樂觀，是一種很好的品格!如果凡事悲觀，不求上進，那麼永遠沒有改變現狀，改善生活的希望!那就會“得過且過”，“做一日和尚撞一日鍾”，豈不成了“行死走肉”!何樂之有?哪有希望所在!

因此，不管如今如何窮困和處於怎麼樣的窘境，積極上進，樂觀向上，是必須。腳踏實地，一步一個腳印，立足當下，吃苦耐勞，誠懇務實，才有改變現狀的機會!

有時候，“窮”不一定僅指經濟方面，有時還是處境方面，精神狀態方面。既然“笑比哭好”，我們何不樂觀直面?!

天有不測風雲，人有悲歡離合，此事古難全。但樂觀直面，是解決一切困難的正確態度。

如果我們能夠做到像歷史先賢范仲淹所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，那麼，何愁之有?何樂不有?可見，還是境界問題!

子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也!”這是《論語》中孔子對弟子顏回的評價，說他雖然窮困卻不改其樂，這個樂應該是指志向，也就是說一個人的興趣和追求所在。

王勃在《滕王閣序》中也有“窮且益堅，不墜青雲之志”的說法。兩者所表達的都是一種忘我的追求和對理想的堅持。並不是說窮困讓他們幸福快樂，而是對於自己理想的追求使他們並不介意窮困，所以窮困與幸福並無必然的聯絡，理想才有。

事實上感覺不到快樂的原因是因為恐懼，就是怕窮 ，心裡有太多的牽掛，既想當作家又想著家裡沒米了，想著拼命努力一把，忍忍就過去了，又想著書要賣不出去怎麼辦？豈不是要餓肚子，出去打工，手無縛雞之力，又有點知識分子的小面子，出去掙那點兒小錢豈不辜負了一身所學。越想越煩惱，越想越沮喪，只恨老天不開眼，致使璞玉深埋，明珠暗投，不由得潸然淚下。人生至此，不亦悲乎？

清人趙翼有一首詩：“詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。”很傳神的表達了這種心態。

所以要快樂就要堅持你的理想，不能三心二意，窮不怕和怕窮雖然都是窮，可兩者的態度截然不同。再說，掙錢也是一種理想，何不快快樂樂的去掙錢呢？

能夠堅持自己的理想並踐行之，不受外界環境的影響，這是一種可貴的品質。能實現自己的理想併為之奮鬥，這就是幸福，與窮不窮的沒有關係。一個很窮又很幸福的人一定是一個意志堅定心懷遠大的賢者，不顧路途上的艱難險阻，直達心中的理想之國，即使沒有達到目的也不枉奮鬥了一場，而財富是理想的附屬品。

書本里的東西講得是一種理想的精神，這種精神很難得，一般人難有這樣的境界啊。極少數的人能有這樣的修為，而大部分人只是凡人啊。

現在整個社會，是誰有錢，誰就能被別人看得起，大環境下，是要努力賺錢，讓老婆和孩子過上體面的生活。如果沒有錢，還很幸福，這種安於貧窮，安於現狀的自我良好的感覺，我認為是不可以這樣的。因為這樣的沒錢，還很幸福的不上進，是對家庭和自己的不負責任呢。

書是書，書是理論，實踐和理論還是有一定的差距的。書中的內容太過美好了，有時候會不太現實。而現實中的生活是柴米油鹽啊，這些柴米油鹽是有錢才能解決的事情啊。盡信書不如無書，書中那種很窮很幸福的狀態，我想是古代的時候，一些臣子和皇上意見不一致，被貶了，無奈之下變得很窮了，但是日子還是要繼續過，日子還得照常開心過幸福過，寫下了一些詩篇來表達自己豁達的情感。

現在到了現代，讀別人的文章，應該以現代人的思想來看書，應該有上進心，應該要努力去追求自己的幸福。

首先要搞清楚，書中說的很窮是什麼窮？怎麼個窮法？哪些書中說過很窮但還很幸福呢？

人們可能先想到的是《論語》中的孔顏之樂。其實錯了。

孔顏之樂，可以理解為：為追求理想而奮鬥，生活清苦點，也能感到快樂。（ 孔子自述“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”（《論語·述而》），孔子誇讚顏回：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語·雍也》）。）

書中講的那種生活很窮，其實另有深意。

我們先看一下：

老子說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”（《道德經·四十八章》）。

大意是;為獲取學問和經驗知識，每天要有長進，積累越多越好；為道是透過靜心，直覺萬物的本體，感悟生命的本真，這種功夫做得越深，人的頭腦中思慮妄想就減損的越少，進而達到返璞歸真，進入自然而然、順其自然的無我境地，我不再有屬於我的東西，與宇宙萬物整體合一，整體的行為就是我的作為，因此我無為而無不為。

這裡的為道日損，是不斷去除私慾，淨化自我的修煉過程。窮，是窮盡自我的意思。

禪宗經典《五燈會元》中記載，鄧州香嚴智閒禪師悟道後有一偈頌：“去年貧，不是貧，今年貧才是貧。去年貧，還有插錐之地，今年貧，連插錐之地也沒有”。

這裡講的貧，更不是指物質上的匱乏和貧窮，而是窮盡自我，臻於無思無慮，與道合一的境界。

只有窮盡自我的人，才能悟道得道。

耶穌說：“靈裡貧窮的人有福了，因為天國是他們的。”《聖經·馬太福音·山上寶訓》

這裡講的靈裡貧窮的人，指的是心靈平靜的人，是無思無慮無妄想的人，只有進入無我境界的人，才能夠與宇宙大道合一，所謂天國就是與大道合一的境界，是本體的狀態，是人的本來面目。

說完了什麼是“窮”，那麼很窮的人還過得很幸福，就不難理解了。

得道之樂，是來自與內在，是恆久的喜樂，是擺脫了物慾的束縛，掙脫了精神的枷鎖，達到了真正自由的喜樂。

此樂是無憂無慮的幸福。非彼樂也。