墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家，老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系系，墨家被古代大家認為道家分支，深受道家影響。

墨家是戰國時期創始人墨翟，對七國統治起到輔助作用。

我們課本上常常提到一個人——墨子。

墨子就是墨家的創始掌門，他與儒家的孔子、道家的老子地位相當；因為後世把墨家、儒家、道家稱為中國古代三大哲學體系。

在《大秦帝國》第一部裡，主角卻是法家的代表商鞅；商鞅極力推行“以法治秦”，這期間，殺了很多人。

以伸張正義為歸宿的墨家，看著這一切，最為不滿意；他們甚至聯絡各處，企圖除掉暴君——支援商鞅變法的秦孝公。

秦孝公自己其實也知道，一旦變法，必定遭來反對。

他只是沒有想到墨家會如此決絕。

為了讓變法實施順利，秦孝公不顧個人安危，決定親自去墨家總部理論；給他帶路的是墨子的親傳大弟子玄奇。

玄奇在墨家有一定分量，又與秦孝公相熟，這是秦孝公願意去墨家的主要原因；沒有玄奇，秦孝公可能不會去，因為他覺得現在的墨家掌門禽滑釐不明事理。

得知秦孝公去了墨家總部，商鞅也坐不住了；商鞅害怕秦孝公遇險，若真最後有個萬一，那變法也得跟著玩完。

不過商鞅追趕的腳步畢竟太晚、太慢。

此時的秦孝公已經快到墨家總部了。

他遠遠而望，對墨家是一番讚歎：“墨家天人合一。身居如此天塹，竟也這樣用心，神奇。”秦孝公雖然贊得妙，但玄奇隨即給他潑了盆冷水。

玄奇說：“天下欲滅墨家者，大有人在。墨家不身居險要之地，如何生存？”秦孝公收回看風景的眼神：“你是說楚、魏、齊三國？”玄奇忙補充道：“還有你秦國呢。”

滅墨家者，無非楚、魏、齊三國，現在秦國也得算上；因為墨家有一個主要思想叫作非攻，通俗講就是反對侵略戰爭。

楚、魏、齊、秦四國，常常搞侵略戰爭，於是墨家想方設法反對，雖造不成武力上的直接壓制，但在思想上可以對這四國予以還擊。久而久之，一樣反對戰爭的人和國家會聯合起來；到那時，口頭反對會逐漸變成刺殺、以戰止戰。

秦孝公心想這話怎麼聊爆了，只能哈哈一笑化解尷尬；兩人不再繼續探討，又高高興興地走起來……

最終，秦孝公“說服”了墨家掌門禽滑釐，繼而也消除了秦國變法的一大阻力；眾人皆對秦孝公佩服不已，他竟能說服墨家！

從秦孝公對墨家的重視，可見墨家在當時是很強大的；戰國七雄，無不對其影響力忌憚一二。

《大秦帝國》第一部，除去存在感最強的法家，也就是墨家了；因為商鞅變法繞不開墨家。

墨家的代表“大弟子玄奇”更是一直陪著秦孝公，到他死的那一天。

“假使再給我二十年歲月，嬴渠梁（也就是秦孝公）當金戈鐵馬定中原，結束這兵連禍結的無邊災難。”這是他最後的聲音。

秦孝公一生致力於變法圖強，可惜在秦國越來越強大的時候，他因病去世了；電視用惋惜的口吻，也是對秦孝公的一種肯定。

隨著秦孝公的死去，商鞅沒了靠山，曾經變法得罪的那些人開始反撲；最後，商鞅得了個車裂的下場。

法家自此沒落。

可即便法家的風光不及從前，但依舊有其延續的道理；商鞅死，變法不滅，就是證明；到漢武帝“獨尊儒術”時，法家不也是活得好好的。

墨家就沒這麼幸運了。

繁盛到衰落，這不可避免；但墨家在獨尊儒術的期間，近乎滅絕，才是它最最大的不幸。

它畢竟久遠地影響了中國的文明歷史。

儒家二哥（大哥孔子）孟子說：“天下之言，不歸楊，則歸墨。”

法家學派代表人物韓非子說：“世之顯學，儒、墨也。”

你聽聽，那麼牛的人物，都對墨家如此推崇，其江湖地位可見一斑；再說了，墨子本就千年名人，何需多言。

墨道儒法是春秋戰國時期的四大顯學，而在戰國時期墨家力壓其他三家成為四大顯學之首。

墨家思想主要有“兼愛”“非攻”，意思是人與人之間平等的相互幫助，反對國家與國家之間的戰爭。這在戰亂頻發的戰國時期，是非常受下層百姓的支援的，戰亂導致民不聊生妻離子散，百姓自然反對戰爭，而且古代生產力低下，墨家“兼愛”的思想讓人們互幫互助。在國家層面上，諸雄並立，國家沒有必要去得罪當時信眾廣泛的墨家。其他的思想有“節葬”“尚賢”等等。

關於墨家流傳最為廣泛的故事就是墨子說服楚王與公輸班放棄攻打宋國。後來秦國一統，墨家也逐漸沒落，主要因為墨家是一個內部有著嚴密規則的組織，往往為了行使自己心中的“道義”而罔顧國家法律，“俠以武亂禁”最早就是指的墨家。

墨家說通俗點，就是跨國黑社會僱傭兵組織，主張你們動嘴就別動手，否則別怪我看不下去了就跳出來削你。

由一群工科大佬組成，忙的時候就到處幫忙打架，閒暇沒事的時候就開發新裝備“尼瑪說好了非攻，但是你告訴我雲梯什麼的是拿來守城的嗎？”

主張兼愛非攻的俠道“通俗點就是公平公正別打架”，但是看到不順眼的事了自己比誰都暴躁

墨家是中國東周時期主要哲學派別之一，與孔子（儒家）、老子(道家）、韓非子（法家）為代表的四大漢族哲學體系形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻，墨家被古代大家認為道家的分支，深受道家影響。墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂，後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。主張人與人之間平等的相愛（兼愛），爭（非攻）。重自然規律（天志）。 墨子死後，墨家學派發生了分化。有相里氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨，活動於戰國中後期。在自然觀方面，對物質，移動和時空關係作了唯物主義解釋，摒棄了墨子的天鬼觀念，並把唯物主義哲學和科學緊密的聯絡在一起。在認識論上，發揚了墨子重視實踐的特點，承認物質世界的可知性，克服了狹隘的經驗論的錯誤。在政治思想方面，提出了“義，利也”的著名論斷，突出了利，把它作為標準和基礎解釋各種社會問題和道德範疇。 後期的墨家在邏輯論方面做出了重大的貢獻，形成了中國古代第一個比較完整的邏輯體系，主要反映在《小取》的篇中。後期墨家對概念，判斷和推理都做出了較為詳細的研究。有意識到勞動人民精神生活中也需要藝術。