黃河，文明起源地，中華母親河。

黃河是高懸於冀、魯、豫、皖、蘇中原五省上空的一柄長劍，是頻繁決口與改道的天下第一禍河。

黃河全長約5464公里，其正源卡日曲位於巴顏喀拉山支脈各姿各雅山北麓。下圖中金黃色線條為現今黃河主河道，在山東東營注入渤海，彩色線條為黃河故道。黃河上、中游分界位於內蒙古托克托縣河口鎮，中、下游分界位於河南滎陽市桃花峪。

如果按聚居人口數來看，中心地帶在平原地帶河南地區內。

答：西部黃河文化在文明初始期的華夏大地上，有星羅棋佈般的各具地域特色的多個文化中心。

多中心不平衡發展，是這個時期的特點。

那時的文化中心，大致可分為北方文化，南方文化，長城沿線文化，西北文化，東北文化等五部分。南北文化的過渡帶與東西文化過渡帶的交匯區，正好如同一個大大的十字，形成了中國史前文化最發達的地帶，這便是今日之西安——洛陽——開封一帶的史前文化區，也就是黃河流域的文明發祥地。

世界上人類古代文明的發祥地大都位於河海之濱或河流交匯之地。

我們的古代文化，自然環境雖然不如兩河流城那樣便於利用，卻為我們的先民創造下多種生態因子，為先民發明創造更高更復雜的利用自然條件的技術鋪下了客觀基礎。黃河與長江都發源自崇山峻嶺，而不是兩河流城那平坦的原野。

從山岩噴洩而出的江流必須有較高的技術才能利用，而廣大地域的多中心文化，又使得中華文化的發展不致因為某個中心的衰落而全體消亡，因此，中華古老文化的不曾中斷和持續發展就是客觀的必然。

我們的黃河從古至春秋時代就一直在今天華北平原一帶不斷演出“龍擺尾”的活劇。頻繁的改道、汛濫、形成大片的黃土原野為旱作農業提供了廣袤肥沃而鬆軟的土地，這一地帶的氣候也頗有規律，雨季正好在農作物的生長期。於是，造宜黃土帶生長、成熟期短又易於儲存的粟成為這一時期的主要糧食作物。黃河流域的古代文化既經歷了自身長期的發展演變，又充分吸收了周圍地帶的文化精華， 終於成為中華早期文明的主流。

黃河的古代文化遺存幾乎遍及整個流域。黃河中下游廣大地區是仰韶文化的集中地，從陝西的關中、山西的晉南、河北的冀南到河南大部，甚至遠達甘肅交界，河套、冀北，豫東和鄂西北一帶。早期的代表就是陝西臨潼的姜寨。面對姜寨村落遺址，會讓你生出無限的遐想。一個古代先民群居的場所，把遠古拉到你的面前。河北中南部的磁山文化，河南的裴李崗文化，關中、隴東的老官臺，大地灣文化，是仰韶文化的前身。黃河上游甘肅地區的馬家窯洞文化、齊家文化則是仰韶文化的後期，生產和社會的發展都跨入了一個新的階段。甚至有人判斷，齊家文化的下延可能已屬奴隸社會。

西部黃河文化的地域中心在蘭州、白銀（靖遠）一帶。

當黃河羊皮筏子，黃河水車，黃河筏子客的形象一出現，人們立馬會將這些文化元素與西部重鎮蘭州和白銀（靖遠）聯絡起來，以為這些文化元素就是蘭州為核心的這一區域的專屬。人們一般不會將其與西寧、銀川，或者是內蒙的某個城市聯絡起來看待的。所以，我們說西部黃河文化的地域中心在蘭州、白銀（靖遠）一帶。

黃河上游的概念，是指以內蒙古自治區托克托縣河口鎮以上的黃河至源頭的漫長河段。所以，從地域性而言，西部黃河文化涵蓋的地區應該還包括青海的一部分縣區、甘肅的甘南、臨夏，以及寧夏、內蒙等黃河流經的廣袤地區。

但是，在這一廣袤的黃河上游地區，就西部黃河文化的代表性和其突出意義而言，蘭州、白銀（靖遠）被認定為西部黃河文化的核心區域，以及西部黃河文化的代言人，應該是確切的、沒什麼爭議的。

黃河流經的這一地區里程約為兩千公里，這一範圍內的文化的中心顯然非蘭州莫屬。這裡之所以把白銀與蘭州並列，並稱其為西部黃河文化的核心、代言者，有以下幾方面的理由：

一是蘭州是西部地區具有樞紐性和戰略性的重要城市，也是絲路明珠，絲路文化和黃河文化在此交匯，相互輝映，璀璨奪目。其西部黃河文化中心的地位，非其莫屬。 但是，黃河流經蘭州的里程較短，約為百公里。白銀與蘭州唇齒相依，互為表裡，而且，白銀在歷史上曾與蘭州是一個行政區屬，黃河流經白銀的里程為258公里，幾乎佔了黃河流經甘肅總里程的一半距離（黃河流經甘肅總里程約為580公里）。所以，蘭州、白銀二者合起來所佔黃河流經甘肅的總流程就達到了百分之六、七十以上。機械一點看待這個問題，要具有西部黃河文化的典型代表意義，所佔據的黃河流程就不能太短，太短了，其說服力恐怕是要大打折扣的吧。

二是蘭州、白銀城市群加起來，其人口數量非常龐大，達到近六百萬，這在整個黃河上游地區佔據絕對優勢。沒有一定人口數量，作為某種文化中心的地位，就值得商榷了。

三是民國時期，尤其值得大書一筆的是，白銀、靖遠的黃河筏子客曾名揚天下，這一族群在當年的甘、寧、青、綏四省名頭很響。筏子客是西部黃河文化的靈魂所在，他們所演繹的故事驚險、悲壯、生動無比。若是撇開羊皮筏子和黃河筏子客不談，何來西部黃河文化？文化，說到底是人文情懷的終極體現，是人類精神活動高度藝術化的產物，那麼，由此不難看出，離開了人和鮮活生動的人物故事、人的活動，就無所謂文化的存在了。

四是所謂西部黃河文化的大時代背景，也正是基準於民國時期。這一歷史時期，白銀曾經產生了一系列轟轟烈烈的黃河英雄悲情故事，以及一系列哀楚悽婉的黃河愛情故事，這些文化元素在千里黃河上游一帶具有獨一無二的性質。所以，將白銀與蘭州同列為西部黃河文化的代言人是恰如其分的。

縱觀全國，莫言的中篇小說《紅高粱》、陳忠實的長篇小說《白鹿原》、劉恆的中篇小說《伏羲伏羲》（張藝謀改編成國際獲獎電影《菊豆》）、蘇童的中篇小說《妻妾成群》（張藝謀改編成國際獲獎電影《大紅燈籠高高掛》）等等在當代中國文壇引起轟動效應，並在當代中國文壇成為標誌性、里程碑意義的這幾部作品，其時代背景都是在民國，從文化意義上來說，民國真是一個十足奇妙的時代。

為什麼這個大時代背景之下能產生如此鉅著，值得我們深沉思考。而我本人（武永寶）所著的幾部反映白銀或甘肅地域風情的黃河文化小說，如長篇小說《黃河遠上》，中篇小說《虎豹口》、《西部國風》，其歷史大背景也恰恰是民國時期。

總之，白銀地域特色的黃河文化是一個富礦區，亟待深入挖掘、整理，並藉助於高層次平臺推向國內國際！