我來回答:女媧，是女人。理由:具某古籍善本書記載，“女媧娘娘”是夏朝皇帝的“妃子”。死後葬在今天的風陵渡鎮的黃河邊上。夏朝的都城就在今天的:山西省，曲沃縣境內。

誰告訴你的，他說什麼你就相信。

網查：女媧，開天闢地，創造萬物，摶土造人，眾神尊稱之為“女媧娘娘”，娘為母親之意，大地之母！中國的儒教歷史悠久！

女媧娘娘的確是女性，由於捨身補天所以與天融為一體，天，乾。代表陽，屬性男，女媧娘娘在此但是並不代表女媧娘娘是男性！

女媧為風姓氏族的後人，他們原生活在陝西鳳縣一帶，那時候氣候比現在溫暖溼潤的多，當地多蛇，部族以食蛇為生，故以蛇為圖騰，傳著傳著女媧成了蛇首人身的形象。

距今9000年前，一場大洪水令風姓氏族受到影響，他們便往更高的地方遷移，由平木鎮出發向西。西方少蛇，且生活在陰冷之處，不易捕捉，他們經常忙活到晚上，結果發現了另外一種動物——娃娃魚。

娃娃魚體型扁平，有四肢，身體黏軟，喜歡安靜陰涼的環境，白天在河道的石頭縫裡待著不出來，等到晚上天完全黑下來，起更的時候才出來活動，娃娃魚便成了風姓部族的第二大食物來源。現在當地人還有人養娃娃魚，在陰冷的山溝裡面，大的娃娃魚能達到三十多斤。

風姓氏族的人還不懂得養娃娃魚，只能一個地方吃的差不多了，便繼續遷移，一百多年後，他們沿著娃娃魚生長的山谷一路遷移到終南山西北餘脈小隴山。

來到小隴山後，族長的妻子生下一個女嬰，族長夜夢一女孩兒，有三歲左右模樣，稱他為父，並告訴他，如若能尋得兩塊從山上滾落下來合在一起的石頭，當是我的族人來此找我。這個女孩兒便是女媧。

女媧長到十一二歲，隨族人一起去找魚，一直找到附近的西漢水旁。娃娃魚雖多，但到處蘆葦叢生，捕捉很不方便，他們逆流而上，往山上走去，來到水的源頭，發現有一群人守在那裡，此時正好有兩塊石頭滾落下來，合在一處。女媧呆呆地站在那裡，若有所思，告訴父親，這兩塊石頭她好像見過。 山上的人屬於華胥氏族，首領便是女媧未來的丈夫伏羲，當時他三十餘歲。

兩個部族結合後，風姓氏族融入華胥氏族。華胥氏族懂得如何結繩佈網，將草繩泡軟後，把娃娃魚從脖子到腰間綁住，放在水裡，不影響娃娃魚的生長，想吃時就直接拉上來。他們便從此長期生活在陝西鳳縣到天水麥積山、小隴山這一區域。

女媧去世後，族人為了紀念她，就在日常用的陶鼎上，刻上圖騰，融合娃娃魚和蛇的模樣，將娃娃魚的身子拉長，頭變小，最後成了身形細長扁平，有四肢，也就是後來龍的雛形。

究竟是男的還是女的，我們現在無法去考證，實際上也考證不了，所謂的男女都是後人的一種想法，一種意念，希望是女的人多了，久而久就都認為是女的了，相信大家都看過封神演義，裡面的觀音大士在封神演義裡不叫觀音，也是男的，後來的觀音大士為什麼是女的相貌，就是因為在眾人的意念裡，希望是女的，所以經過時間的推移，我們現在看到的觀音大士的塑像就是女的了，宇宙的奧妙是無限的，我們所知實在是太少太少了！

我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘。關於女媧是男是女這個問題呢，其實按照我們現在的看法來說，女媧其實是一個女性形象的神。

女媧性別的演變，和適應時代發展，優勝劣汰有很大的關係。就像我們現在的觀音菩薩的形象，他其實是男身女相，他之所以變成男身體女相，其實是因為在時代發展過程中，人們在雕刻塑像的時候發現所雕刻的，男性形象的觀音菩薩他其實並不受歡迎，供奉在廟中香火也是寥寥無幾。

反觀女性形象的觀音菩薩，不僅門庭若市，而且香火鼎盛，於是慢慢的觀音菩薩的形象都漸漸變成了一個偏女性形象的一個造型。

女媧外形上的變遷，其實也有經歷這樣一個過程，在現今留存下來的石刻中，沿海一帶的女媧雕像中，清朝版本石刻仍舊存在著男性形象的女媧石刻。那說明在清朝和清朝以前，其實是存在著男性形象的女媧時刻。

我之前看過一本清朝時候的典籍，書的名字已經記不清楚了，但是那本書上很明確的，記載了當時清朝的時候有男性形象的雕刻，但是由於這個雕像放在廟中祭拜的人實在太少了，後來就被淘汰了，統一將女媧的形象改變成為了女性。

就目前所流傳的典籍來說，大部分關於女媧形象的記載，其實都是一個女性形象，比如說在《淮南子》中就有這樣一段記載：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧之所以七十化也。”

這段話的意思是說，女媧造人的時候，受到了諸位天神的幫助，黃帝幫助他化生的陰陽，而上駢幫助她化生了耳目，桑林幫助她化身的手臂，這就是諸神和女媧共同創造了人類的傳說。

在這裡面是女媧，並沒有一個，很明確的一個男性或者女性形象，與他並列的省的形象，其實都是一個男性的形象，由此我猜測在這裡面女媧的形象很可能也是一個男性形象。其實更大的也有可能是因為，自古以來都是女性懷胎十月繁衍後代，所以創世神的首選其實是女性形象，因為這樣更符合現實的認知。

在稍晚一些的《太平御覽》和《風俗通》中，女媧不僅僅是創世神，而且還是婚姻之神。至於太平御覽記載說，天地開闢的時候，地上還沒有人類，女媧用黃土造的人，因為太勞累了，於是就用藤條揮舞著藤條，灑落在地上的泥土都一一變做了人。

而《淮南子.覽冥訓》中，記載的關於女媧補天的，故事，其實跟，長沙馬王堆出土的楚帛書上面記載關於女媧和伏羲的故事非常接近，都說是在，哎，太古的時候，自己荒廢，九州崩裂，天不為天地不為地，大地崩裂，四極坍塌，到處都升騰著灼熱的火焰，沒有火焰的地方都被洪水所掩蓋，猛獸兇禽四處為害人間。

為了諸如阻止這種慘狀的繼續蔓延，於是女媧斬斷了中大鰲的四隻腿腿用以擎天，又熔鍊了五色石，補好了天的窟漏，就這樣人間才會恢復了和平和安寧，人類從此繁衍生息，代代流傳。

但是在這些典籍中都沒有非常明確的說女媧，這個省的形象，一定是一個女性形象，，只不過在我們既有的認知裡面，從事這方面工作的有關，一般都是女性形象，所以隨著時間的流逝，女媧女性形象慢慢固化，而男性形象則被時代所淘汰了。

參考典籍：《山海經》、《路史》、《太平御覽》、《淮南子》

女媧摶土上帝造人，生為神靈本無男女之分，但為度化眾生隨類示現，或現聖父相或現聖母相，如同觀世音菩薩慈悲化女身，但在密宗裡又變身為憤怒金剛以恐怖之相教化不畏因果之世人，此一理也。