因為明朝初期，朱元璋是一個開國皇帝是一個好皇帝，國庫空虛他必嚴苛才治國，他是專門整治貪官汙吏，為百姓信賴，為老百姓 盟福利。而明末皇帝崇禎昏庸無能，逼得百姓造反。所以明初在位者對輿服嚴苛至極明末出現輿服亂象。

明朝初期，在位者對輿服嚴苛至極，為何到明末卻出現輿服亂象？

總的來說，是因為時代的更迭，統治階層對輿服制度的重視程度發生了深刻的變化。

有必要說一下什麼是輿服。輿服一詞出自《左傳·定公五年》，意為車輿冠服和各種儀仗。

元朝以來，大漢民族在蒙古族長期的統治下，政治、經濟、文化都不同成都得到發展。輿服制度作為蒙古族在文化領域裡的改革，相對較少，應該說一度混亂。《元史·輿服制》記載，元代輿服內容包括冕服、儀仗、崇天鹵簿、外仗等等內容，雖然有些地方比較詳細，但總的來說比較混亂，而且與宋代以來輿服制度比較而言，相去甚遠，不但有很多疏漏，而且在執行起來非常緩慢，沒有形成一整套的體系。

明朝以後，百廢待興，朱元璋進行了幾次輿服制度改革，在經過元代蒙古人統治之後，逐漸恢復漢族傳統，輿服制度改革也被提上日程。

輿服制度在一定程上上也是一個國家政治、經濟、文化實力的象徵。輿服改革上至朝廷下至黎民百姓，不同階層，社會上各行各業的輿服改革，一時間在明代都有了嚴格的規定。

之所以這麼重視，源於統治階層思想的變化，對階層等級劃分的重視，嚴格說是封建等級制度的細分，這點上承襲了唐宋以來的思想。但是，一直以來，明朝輿服制度在很大程度上受到蒙古族一些遺留制度的影響，在國俗上也嚴重影響輿服制度的改革和創新，雖然朝廷非常重視，但總存在一些弊端。

自古以來，朝代的更迭都會極大的影響並刺激政治、經濟和文化的深刻變化。

明朝末年，輿服改革在祭祀及朝堂拜謁等方面都發生了很多的變化，加之滿族入侵中原，建立清朝，隨之而來的一系列的改革，已經脫離了明代沿襲的制度，取而代之的是滿族一套新的制度。所以在輿服改革上，肯定又會大換血。

明朝初期如果沒有嚴厲的制度，那對治理國家將是一場災難。後期應該是民不聊生，國將不國了吧！不太懂，看看就好了。

輿服制度形成於西周中晚期，即各貴族階層按等級使用車上的旗幟和穿戴服飾的制度。

中國自周代以後，歷朝歷代都有對於輿服的規定，強調服飾制度在國家制度中的重要性。公元前11世紀至公元前3世紀，是中國服飾定製時代，服飾定製已列入國家制度之中。服飾定製意味著服飾與國家制度.社會文化緊密聯絡在一起。中國服飾的成形和定製與服飾制度的產生，標誌著漢民族文化的奠定，並確立了主旨地位。

明朝服飾是專指這一時期的漢服，即明制漢服。明太祖朱元璋根據漢族傳統“上承周漢，下取唐宋”，重新制定的服飾制度。其服飾特點以前襟紐扣作為主要繫結物之一，形式以圓領方巾為代表，明中.後期亦出現立領服。即使按現代的眼光看也很漂亮。明朝官服中只有錦衣衛服飾特殊，為前抿襟（即飛魚服），佩繡春刀，非常帥氣。明朝服飾影響廣泛，當時的北韓.越南.琉球等國的服飾，均以明朝服飾為藍本設計。

明朝建立後，對於服飾的制度非常完善.嚴苛。細化到上自皇家下至社會底層百姓，從文官.武將到士.農.工.商，甚至僧.道.尼服飾均有制度。還包括兒童到老年，少女到老嫗，丫鬟.老媽子等等各色人物。一言以概括，明朝人從生到死的服飾全有制度。

明朝的服飾制度維持了二百多年，到了明後期，這種制度被打破了。明後期萬曆年開始，由於國運衰落，天災人禍，已呈民不聊生的局面。各地起義軍此起彼落，剿滅一批又起來一批。率先打破這項制度的是被明朝廷稱為“化外之民”的貴州苗彊叛亂。叛軍多為少數民族，本就對漢服不感冒，對於漢服的寬袍大袖更覺累贅，還是輕衣簡服方便。而真正對這項制度造成毀滅性打擊的，是後來的高迎祥.張獻忠.李自成起義軍，這幾路軍起義的目的是推翻明王朝，推翻王朝就從打破制度開始“你皇帝老兒管得太寬了，連我們穿戴也要管，老子怎麼舒服怎麼穿！”。就像是我們穿皮鞋夾腳，那就改穿布鞋。尤其行軍打仗，哪有那麼多講究。亂世之中，各項制度都被打破，何況服飾制度。延續千年的服飾制度，被當作明王朝腐朽統治的代表，被打破，被拋棄。

1644年，隨著大明王朝滅亡，明朝的服飾制度也淹沒在歷史的塵埃中。

明朝初期，在位者對輿服嚴苛至極，為何到明末卻出現輿服亂象？

總的來說，是因為時代的更迭，統治階層對輿服制度的重視程度發生了深刻的變化。

有必要說一下什麼是輿服。輿服一詞出自《左傳·定公五年》，意為車輿冠服和各種儀仗。

一、明朝初期，輿服制度被重新定義。

元朝以來，大漢民族在蒙古族長期的統治下，政治、經濟、文化都不同成都得到發展。輿服制度作為蒙古族在文化領域裡的改革，相對較少，應該說一度混亂。《元史·輿服制》記載，元代輿服內容包括冕服、儀仗、崇天鹵簿、外仗等等內容，雖然有些地方比較詳細，但總的來說比較混亂，而且與宋代以來輿服制度比較而言，相去甚遠，不但有很多疏漏，而且在執行起來非常緩慢，沒有形成一整套的體系。

明朝以後，百廢待興，朱元璋進行了幾次輿服制度改革，在經過元代蒙古人統治之後，逐漸恢復漢族傳統，輿服制度改革也被提上日程。

二、明朝輿服制度改革。

輿服制度在一定程上上也是一個國家政治、經濟、文化實力的象徵。輿服改革上至朝廷下至黎民百姓，不同階層，社會上各行各業的輿服改革，一時間在明代都有了嚴格的規定。

之所以這麼重視，源於統治階層思想的變化，對階層等級劃分的重視，嚴格說是封建等級制度的細分，這點上承襲了唐宋以來的思想。但是，一直以來，明朝輿服制度在很大程度上受到蒙古族一些遺留制度的影響，在國俗上也嚴重影響輿服制度的改革和創新，雖然朝廷非常重視，但總存在一些弊端。

三、明末亂象導致輿服制度一度混亂。

自古以來，朝代的更迭都會極大的影響並刺激政治、經濟和文化的深刻變化。

明朝末年，輿服改革在祭祀及朝堂拜謁等方面都發生了很多的變化，加之滿族入侵中原，建立清朝，隨之而來的一系列的改革，已經脫離了明代沿襲的制度，取而代之的是滿族一套新的制度。所以在輿服改革上，肯定又會大換血。