感謝你的提問。

這樣消除自己的執念和妄念。

知道這個自己念頭是個執著的念頭，這個忘念本身就是個妄想。就是覺悟的開始！

忘念來了，來不怕去不留於當下一念不執著不分別

見相如見鬼，聞聲即著魔。心如明鏡，能顯萬物。如如不動，不取一相。

不除妄想不求真。忘念來了不去分別它執著它，就像明鏡子一樣不住於相。不留一物。但又能映顯萬相而不執著！

這個需要實戰的功夫！經常的長期的時刻關照自心。

了忘即真，知幻即離，亦無漸次。達妄本空！於當下一念視為空氣久而久之這個妄念不攻自破。

心至一處擺平一切！

執念，一定是對人，事，物的一知半解，但又覺得自己全部瞭解的情況下產生的。

妄念，是自知能力不夠，但佔有慾膨脹所產生。

有執念的人，要去多學習多瞭解，把各項工作做細緻。

有妄念的人，先立原則，學做人。

執念和妄念還是有差別。執念又叫執著，是對人事物或者觀念等隨逐不捨的一種狀態，從佛法而言有多種。一般指常樂我淨的四種顛倒執，還有是破除我執以後對涅槃的執著，進一步需要破除的是輪涅不平等的微細執（這已經是虛妄分別念，屬於習氣方面的細微執，嚴格說已經不能算執念了），最後一步屬於極密內容，就不說了。而妄念指的是念頭飄忽不定無法控制的一種狀態，一般修行人稍稍上路，就可以控制。

您這裡所提到的執念和妄念也許沒有那麼深。執念指的是對人事物或者感情放不下的一種狀態，而妄念指不切實際的想法。

首先來分析一下如何破除執念:

第一步:感情的執念不是生來就有（感情分對人的親情、友情和愛情三種和對事物的感情共四種）。有人會駁斥嬰兒和母親的感情是天生，你是在胡說八道！其實有親子關係知識的人都清楚，嬰兒對母親的依戀並非天生，嬰兒對母親的認同是“有奶便是娘”。也就是如果嬰兒生下來以後，如果不是母親親自乳汁餵養，而是由奶媽餵養，則嬰兒會把奶媽認為是母親，而不是親生母親是母親。所以，對人事物或者感情的執念是依靠因緣產生。

第二步:關係的建立是依靠因緣聚合以後逐漸產生的。如一輛車放在商家那裡，和您沒有任何關係，只有購買了以後才和您建立了關係。愛情關係的建立也是這樣，開始也許男女雙方並不認識，接著是相遇，然後是普通朋友，進一步是戀人，最後當雙方都認定對方是值得託付終生的物件以後，才會談婚論嫁走入婚姻的殿堂，此時男女雙方就不但存在愛情關係，同時也擁有了親情關係。因此，關係的建立是依靠因緣而產生。

第三步:由前面所抉擇的感情和關係是依靠因緣產生破除對人事物和感情的執念。既然感情和關係的建立都是因緣生的法，說明是無常變化的， 完全受因緣所控制，並非由誰來主宰。

具體來說，一輛車放在商家那裡和您無關，您不會去關注它。一旦您有了購車的念頭，就開始關注起各種車的品牌、效能、價格和款式等，然後開始諮詢懂行的熟人或者向商家打聽，一旦心中決定下來，就開始去選車，選好以後就去落戶。當一切辦妥以後，這輛原來和自己無關的車就和您緊密聯絡在一起，由原來的漠不關心而需要操心它的保養、檢審、保險、停放、安全乃至違章的處理等，執念就是這樣一步步產生。這裡面完全是因緣在推動，讓您執念一步步加深。

再來分析男女雙方的愛情和親情。首先，雙方沒有相遇之前，一方對另一方姓誰名啥都不知道，更別說相貌，此時連執念產生的對境都不存在。接著是相遇，此時只會知道對方的相貌，姓名等照樣不知，除了一見鍾情的特例以外，二者是不會感冒的。進一步因為業力牽引開始熟識，此時稍稍有點關注對方，但不會特別上心。再發展雙方就產生好感，開始在意其對方，執念開始產生。進入熱戀以後，二者的執念開始熾盛，此時“一日不見如三秋矣”！當認定對方以後，步入婚姻建立家庭以後，親情的執念也開始產生。執念就是這樣隨因緣的推動，從無到有，從淺到深。所以，一切都是因緣，沒有主宰。同時，一切都是無常變化的，沒有一成不變的狀態存在，也不可能停留在一個狀態。由此，才知道執念的可笑和不可信。

另外，反過來說，如果夫妻雙方因為種種因緣而反目成仇，原來珍惜對方、關心對方和愛慕對方的執念將一掃而空，代替是咬牙切齒的恨！

最後分析不切實際的妄念如何消除。不切實際的妄念會讓我們活在幻想之中而無法正視現實，這樣會喪失了能夠實現的目標，白白耗費時間和精力虛度光陰 。這些妄念如同盜奪精神財富和物質財富的盜賊，留著除了危害自己以外得不到任何利益，因此要毫不猶豫的驅除。

金剛經告訴我們要【應無所住，而生其心】。就可可消除心中的執念與妄念。經中所說的應無所住。人們是很難辦得到的。因為所看之，所認知的一切，都是那麼實在，那麼真實。如何不讓自己起心動念，實在是很難的。明明是有，而把它認為沒有，或看不到，或不去想它。

人們的頭腦，心識是很難辦得到的。人生的種種，亦如，做夢一般，當夢有沒清醒的一刻，所知所見都是真實的，抓住不放的我執，迷妄之心。一直是迴圈的輪轉著，除非是，清醒過來。

要如何才能夠覺醒過來，才是問題的關鍵。方能清除自心中的執念，與妄念。人的一生最大的。迷妄，我執，就是把生滅的現象種種誤認為真實。把生滅的一切認為是實有。以為就是全部，就是整體，殊不知那是空性緣起的種種色，是如夢，幻，泡，影。一切諸法是本無自性的。沒有一樣是真實，還不是完全的整體。

用日常生活的小例子就比較容易明白。平常我們吃的麵包。當我沒看到麵包時就以為是全部，是整體的一。實不然它是由麵粉，糖，蛋，還有其它混合而成。這些都是看得見的部分。其實麵包的形成還有看不見的部分，人智慧的心，人的思維，人的計劃安排動用，加上前面的材料。才變成了，今天的麵包。但人們今天的頭腦已經習慣了，只看，看得見的部分，看不見的部分就不理它，不去想它，杷它認為一是無，實乃不可分的整體的一也，

人的一生種種，亦復如此，人們只注意。生滅現象，看得見。摸得到。感覺到的。認知的自我，我所，就以為是全部的整體了。殊不知i還有，看不見，空性寂滅的智慧心，不生不滅，永恆無限，實相無相，本心的真我。

自心的顛倒是非，以假為實。才是迷妄，我執最大的根因。唯有蘿中的覺醒，認清整體的一。涅盤妙心的真我，一切執念與妄念，自會消失。