為什麼現代人寫的詩沒古詩的韻？這裡有以下幾方面原因，一，為什麼會被稱謂古詩，就是時間與年代久遠，加之千年沉澱，大浪淘沙留下來的當然就成了精品。二，從歷史上看也就是那麼幾個人，什麼唐詩三百首，李白，杜甫，白居易，等。三，過去人讀的書大多是詩經，詩文，詩歌之類的課程，像什麼三字經，教兒經之類的，百家姓，比如教兒經開遍句，家有一本教兒經，萬古留傳到如今……。再說了古詩文用的附荷句“兮”相當於現代詩裡＇啊’的一聲烏鴉叫，用字不一樣，四，一般寫詩因人而已，從古至今都一樣的，什麼樣的人站在什麼立場寫什麼樣的詩文和詩意，比如君王與君子，散人與浪蕩，寫情，寫景，寫天，寫天。就看這詩文出自何人之筆之口？君王寫江山，君子寫憧憬。等！比如我是愛好搞茶葉的，我為別人寫了四句＇汀溪蘭香’，即：葉如刀形芽似槍，銀毫真品吐芬芳，才子佳人見一眼，不思龍井愛蘭香。五，就是讀了，正所謂文對文，武對武，也就是說，你的詩寫的再好還要與身份相對稱，身份不對稱也沒人欣賞你，另外，就是懂得，詩，他是一種意境只有識貨的人才會漫漫評嚼，對於不懂的人等於是對牛彈琴。

現代詩詞與古詩詞韻味有別，關鍵在於“靠譜”和“不靠譜”。

詩詞韻味，是靠韻律來體現的。

現代人寫詩詞，往往信馬由韁。沒特定規則。也就是沒譜！

任憑自己形象思維，意境與文字堆砌，有無限發揮空間。對韻律，基本沒限制性規則。

古詩就完全不一樣，有譜。

五律、五絕，七律、七絕，其字數、平仄、對仗、格律等，都有非常嚴格要求。

特別是詞，要求更嚴格。

一百多常用詞牌，如“蘇幕遮”、“浪淘沙”、“沁園春”、“水調歌頭”等等的，每一詞牌，都是有詞“譜”的。

各詞牌其總字數、句數，每句字數、每個位置句型、每字平仄，都有具體要求。

古人創作詩、詞，叫“寫詩”或“作詩”、或“填詞”。從叫法上看，創作詞，除了意境有發揮空間，在句式、字數以及每個位置字平仄上，是必須循規韜距、不能隨意越雷池。

中國文字發明創造，無論從字形或發音，都是一門絕妙藝術。

古詩詞因特定規則，通過運用不同句型組合，不同發音字排列組合，特別是用唱讀方式念起來，朗朗上口、仰揚頓挫。

以上或是古詩詞與現代詩詞差別原因。

主題詞：

――詩，

社 會 精 神 自 在 之。

今 非 古，

時 代 的 悲 催…

……十六字令·《 詩 》

——這種感覺我也有……

——在我而言，竊以為主要原因在於人心不古。寫的人不古，讀的人不古，讀後的感覺自然難免是今不如古……

——人心不古，是社會進步的結果；人心不古，是精神品質的退化，至少是惡化，……我以為。

——從經濟角度看，社會從農耕文明發展到大工業化文明，農耕文化也隨之進化到現當代文明，進而，“人心”自然不古了。

——人心不古，詩意自然不古啦！人心不古的現當代人，即使再懷舊，也只能仿古；所以，其作品頂多是仿古之作；其韻味，大多是似古非古，終究不古。

——至於人心不古的精神退化論，主要是指，大工業化，不光汙染惡化了自然環境，其實也汙染惡化了人文環境。農耕文明和諧家園的知足常樂，汙染惡化成物慾橫流的人心不足！……物質越豐富，精神則越貧乏。這種文化上的唯物辯證法，使人類的困惑越來越嚴重。…反映到傳統詩詞的現代創作上，作品韻味不古，就沒有什麼可奇怪的了。

——雖然如此，我們還是可以通過懷古仿古，從而在其中儘可能地解決對傳統的傳承與發展問題，儘可能還現當代人一個精神世界的青山綠水，一個幸福家園…

……

如夢令•《不 古》

正 欲 登 高 作 賦，

不 見 漢 陽 老 樹…

現 代 寫 詩 詞，

學 舌 籠 中 鸚 鵡…

不 古，不 古，

自 是 精 神 退 步…

……

你這個問題提到很好，我認為有三方面的原因非常關鍵：

一是，從幼兒園到大學畢業，你所學的大多數都是古詩詞，現代詩歌少之又少，給你植入了根深蒂固的古詩詞的美好，一想到詩句，都是優美悽悽的古詩詞，在我們的思想裡即使現代詩詞和古詩詞描述的意境和辭藻都一樣美好，你還是認為古詩詞更勝一籌。

二是，語言環境的影響。中國從古代文言文到如今的白話文。造就了古代文言文的意境優美，而今的白話文現代人看來更貼近生活。更直接的表述，讓你感覺古文意境更美。表示驚訝，古人可以用：“咦！呀，哀哉”等看著優雅的詞，而現在，一句：“臥槽”，能代表很多驚歎！

三，物以稀為貴，摸不到的永遠是好的。接第二條，我們現在周邊所有人都用baihuaw看文章，寫字，也就是太熟悉了，而古文一般很少用在日常生活中，太普遍了，就讓人感覺太通俗了，也就感覺太一般了，物以稀為貴和得不到的就是好的心態佔了很大的比例。當然當今的人們看到古代遺留下來的文章和詩篇在當時絕對都是精品，普通的一般的沒有遺留下來，也造就了現代人看古詩詞優美的一個緣故！

先說結論：因為現代人沒有古代的那種生活環境了。

這個生活環境包括兩方面，一是讀書、識字的環境，二是社會氛圍、生活習慣和居住環境。

且聽我慢慢道來。

1）

首先，現代人讀書，讀的是白話文；

說話，說的也是白話；

思考問題，也是用白話文的邏輯思考。

可以說，現代人生來就是被白話文包圍，幾乎與文言文隔絕的（只在課本上接觸）。

那麼，到現代人想寫文章寫詩時，你覺得最自然最順暢的表達方式是什麼？

當然還是白話文了！

2）

其次，現代社會的各個方面，包括電視上的廣告，手機上的文章，法律條文，街頭招牌，統統都是由白話文書寫的。

文言文在現代社會中蹤跡難尋。

而且更重要的是，由於我們國家近年來經濟大發展，城市化程序加速，

於是古詩、古文中的景物和意向，諸如“亭臺樓榭”“梅蘭竹菊”“筆墨紙硯”“春花秋月”等等等，都消失殆盡。

在城市裡，你只能看到鋼筋、水泥、柏油路、汽車、高架橋、霓虹燈和各種閃著光的招牌。

試問，生活在這樣的城市之中，現代人怎麼可能寫得出“有古代人內味”的古詩呢？

3）

總之，由於文化氛圍、生活習慣和居住環境的變化，導致現代人的思考方式，知識結構，生活經歷，都和古代人差了十萬八千里！

因此也就很難寫出正宗古詩的那種韻味了。

——————

我是南瓜，人文歷史愛好者

現代人寫的律詩即使很工整，但沒有幾個和韻。

七律平起：

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

拿個例子：

一封朝奏九重天 夕貶潮州路八千

欲為聖明除弊事 肯將衰朽惜殘年

雲橫秦嶺家何在 雪擁藍關馬不前

知汝遠來應有意 好收吾骨瘴江邊

再看一首五律平起：

淒涼寶劍篇 羈泊欲窮年

黃葉仍風雨 青樓自管絃

新知遭薄俗 舊好隔良緣

心斷新豐酒 消愁鬥幾千

它符合的是：

平平仄仄平，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

整體符合平仄，中間兩聯是對仗。這種只是一種形式，還有很多不同的格式，要求很嚴格。律詩如此，詞也是如此。宋人寫詞不是寫，而是填，根據音律去填寫。詩詞都可以譜曲，吟誦不是朗讀，更接近於唱。 說白了，詩詞不是拿來讀的，是拿來唱的。

這種古詩是古人讀了幾十年的書，才寫出來的。而且中國古代的教育是有偏差的，沒有什麼現代所謂的理科知識，他們主要就是學習文學。現代人呢，不光學習文學詩詞，還要學習其他的知識。那現代人讀了幾首故事的水平去對比古人讀了幾十年的水平，這不是開玩笑嗎？

不是意境，不是優美的句子，而是在於積累。你連平仄都分不開，談什麼韻味。普通人說自己寫些什麼律詩，得了吧，那就是仿古體，還是低仿。前幾年中國詩詞大會風靡的時候，康震教授在深夜反覆推敲，說不定能寫出一首好律詩，但人家就是研究唐詩的。如果你專心研讀諸子百家，詩詞歌賦，也不用多了，研究個七八年，估計就能寫點能看得上眼的律詩了。如果只是愛好，在業餘時間看看，那就得用幾十年的時間了。

所以，不是古人太厲害，而是現代人很少有去鑽研。

注意，我這裡說的是符合平仄韻腳，對仗工整，內容詳實的詩詞。

其實現代人寫仿古詩也就圖一樂，我寫的幾首，也就注意注意押韻，其他的看著順眼也就過了。

上下五千年的古文明歷史中，文人騷客數不勝數，寫下的詩句篇章也是多數牛毛，流傳下來，能被人們口口相傳，記下來的都是精華，也有相當一大部分的詩詞默默無聞，泯於歷史的洪流中。想說的是古詩詞並不是都很好，現代人寫的作品也並不是都不好。其實，隨著時代的不同和變人，一個作品從創作開始，到發表出來給人們欣賞，這中間的過程包括創作者的環境和欣賞者的文化積澱也完全不同。古代詩詞出來的未必是精品。

現代我們所能看到的古詩都是屬於萬里挑一的那種，但並不能管中窺豹，只見一斑，就說說古詩詞100%的都如這萬里挑一的精品。古代詩人們的的作品在當時來講是很多，有些大詩人，在日常生活中，創作的詩句都是隨手拈來，可能由於在創作之後，自己不是很滿意，所以也就隨手棄之，以至於有很多優秀的詩詞我們無緣得見，反之，也有一些本身不怎麼樣的詩句也沒有傳下來，所以，古代詩詞創作者和我們現代一樣，不是所有的作品都是好作品。

除了一些戰亂，天災以及一些其他的歷史原因，導致很多作品的失傳。還有一些人為的原因，詩人會主動把自己認為不好的有瑕疵的作品自行銷燬，

創作環境的不同

古代相當一段長的時間裡，科舉以詩賦為主，這就要求讀書人必須會作詩，否則做官這條路就艱難許多。今天的創作，已經白話文的天下了，極少有人懂得文言文創作。而詩詞是以文言文為基礎的。

在古代的學習教育中，作詩是很重要的一門基礎知識。杜甫曾經說過：七齡思即壯，開口詠鳳凰。而當今的學校教育中，除了大學裡的個別學科外，已經不教大家作詩了，主要是以背詩，能解讀什麼意思就可以。

可以想象的是，以那些985，211高校的才子們，拿出一半精力作詩，也會出相當一部分的好作品出來。如果李白杜甫這樣的高手，重生於當世，也一樣不會把精力放在作詩上，因為詩做的再好也考不上理想的大學，也考不了公務員。這就是現實，這就是時世。因為不會作詩，所以賞析詩的能力，其實也高不到哪裡去。大多數人賞析詩詞，僅僅停留在釋義和背景分析上，因為這是考試的內容。至於更近一層的句法、章法的分析，脫離了詩歌創作，很多人是紙上談兵，把前人的賞析拿來重新加工一下。早先的教授文學的人都是會作詩的人，即使民國那些受過西學薰陶的人，大部分都精通古詩詞的創作，例如聞一多、朱自清、顧隨、魯迅、唐圭璋、程千秋等等。

作為今天的詩詞愛好者們，欣賞能力參差不齊。有不少人云亦云、矮人看戲的讀者。

例如很多人看不起民中國人的詩詞，但是真得把民國詩詞混入唐詩宋詞中，其實很多人根本分辨不出來。

同理，現代人雖然創作能力肯定不如古人，但是真得把今天的優秀作品混入唐詩宋詞中，可能同樣有很多人分辨不出來。

是的，我也讀過這樣的詩，就題主所說，現代人能達到這個層面的算不錯的，有一部分人。但要說出原因，不知是否準確，估且聽來。

沒見過世面。我可以直白的說，不是你讀了多少書，多麼有文化，技法如何，僅有這些是不夠的。也知道功夫在詩外，產生閱歷，必然會有看問題的角度，以及分析解決問題的方法，幾乎每一個人也不缺，如果以上內外都是詩歌創作的基礎成立的條件，那麼就看誰最獨，最有角度，最準確的達到以上。你看看周圍，平凡平庸之人一大把，這就不難理解了。別不喜聽，用小話來說，你沒見過世面，話外之意，豈是以上榷槯。

帶壞了。有一批人蔘加這個那個詩社群，本來看起來是件好亊，豐富生話，相互提高，卻也樂亊，有些也參加各類詩會賽，須知，這類應試教育，不可能是詩人走的路，作為文學者，必須孤獨，不走平常路，和和樂樂，比試一些文氣尚可，要出詩人，也許可以出那麼一兩大眾詩人，反而是奇笆。

社會原因。這個問題就大了，怎麼說，也是說不準確齊全的。平凡的社會，平凡的人，能產生不平凡的詩作嗎？而你我認為的不平凡，較之古人，有幾斤幾兩，不得不承認，我們生存起居高了，內在動能卻少了，有那樣的文學土壤嗎？反觀，凡是時代不同，處於風口浪尖的文學力作，都帶有時代烙印，這個時期的作品，如果從純文學角度，不少也泛泛，但由於順應了潮流，而涎生了偉大的作品，你我之輩，也許也會發出創作激情，而拋開以往，所謂創作花式。

我曾經也進行過比較，把一些比較好的，現當代作者的詩，放在古代作品裡，處於什麼情形呢？不會超過古人二級，大多停留在三級水平。我也拿古人的，包括一些名家作品，隱去名頭，也不過如此。因此，我勸你們，別過於迷戀過去，也別自卑不如前人，但基礎在於各種條件，包括以上，我說的兩個。

是啊！這個韻味怎麼就沒了呢？古人的那種神韻，在現當代人當中幾乎就沒有。我也不好說什麼，從哪說，因為都不能概括，從而皆準。以我個人體會有很多方面，這裡說一個方面。我請問諸位，你象你父輩走過山路嗎？親自體會過嗎？哪裡不好走，你是怎麼解決的，古人類似問題又如何。好，你說古人都是文人，那你知道，他們如何一步步，進入最高考場，又是如何交往交流，象我們信件郵件電腦。這就是實踐，紮根自然雨社會生活，都為真實生活而來，而我們拿現有的材料類比，推理，僅有的現實現象進行創作，你說誰力量大，根扎的深。所謂韻味，神彩就在於書本之外，且真實生活感受，而不是聯想推理。

說了這麼多，我知道難入你心，因為人都是經驗主義者，固有的，固執的。我也不準備說服誰，或作文章，觀點大抵如樣，就看你的了。我的觀點不會改變，希望你能是。

樸一居穀雨雅集

小序

詩書一家，多景老輩如李退翁、許圖南，今之於社文清，皆詩書兼工，堪稱雙璧。但全才可遇而難求，社中仍以不善書者為多，故詩社自初創日，即頗重書家之參與。書家唐雲，社之舊侶也，書名既著，更以與詩家交遊為樂事。

庚子暮春，先生邀社中善詩與酒者五六人，於穀雨前一日，至樸一居小酌茶敘。樸一居者，先生之齋號也。居南與鶴林相近，做兩層，上為居家小院，下辟書室，內建書案、茶桌等，書畫盈室，更有素琴、文玩、盆栽點綴其中，志趣所在，頗覺敞靜。

春既闌珊，人始新逢，相與感發，吟興日濃。雅集未至，已為先聲，雅集既竟，得日間酬唱題贈之作近三十篇，先生擬輯錄以成卷冊，屬餘敘之。餘謂此誠多景詩書一家之新例也，亦必為京江詩書合璧之佳話也。座中又有汲之堂主人應公向東者，先生之德鄰也，時正擘畫並推進鶴林煙雨景區復建之工程。雨生百穀，想今日之雅集，亦必為明日鶴林煙雨題吟之初試者也。

庚子穀雨日湖海閒人董國軍敘之。

於文清（4首）

樸一居穀雨雅集

鶴林寺古大雲開，收拾風煙入酒杯。

春色行將老於我，琴言詩夢更徘徊。

穀雨酬汲之堂主人

杜鵑樓外鬱蔥蔥，一樹新花瑪瑙紅。

說到鶴林煙雨好，汲之堂上謝春風。

樸一居品茗

哦詩瀹茗總回甘，雲水風期只二三。

春雨一簾香一炷，此中清味幾人諳？

汲之堂茗坐

四時花影拂窗臺，玉軸牙籤伴茗杯。

當戶好山青入座，閒雲一朵恰飛來。

徐徐（5首）

書家唐雲有樸一居穀雨雅集之約，賦小詩以表謝忱

一

仙隱鷗波事未賒，撫操綠綺擁煙霞。

誰人抱朴守其一，問道法書兼試茶。

二

幾點南山翠拂簷，棠花落盡雨廉纖。

樸園分韻送春去，古潤他年掌故添。

樸一居、汲之堂皆比鄰黃鶴山鶴林寺，結廬此間有悠然之意也

一

鶴林古寺此尋芳，又見伽藍舊道場。

千古江山留勝蹟，寶相光徹汲之堂。

二

四顧雲山盡向東，鶴棲峰上有真龍。

結廬此境神仙侶，花意殷勤待客紅。

樸一居穀雨雅集酬主人唐雲先生

玲瓏院落碧籠紗，琴意詩心別樣花。

惆悵春歸無覓處，小齋來試雨前茶。

董國軍（5首）

好事近 唐雲書家有樸一居穀雨雅集之約

花落杜鵑啼，正是送春時候。九十芳期空負，餞一壺清酎。 蒼苔滿徑掃重開，聽琴約山友。莫道別來依舊，已詩癯人瘦。

喝火令 三春將盡，穀雨始來，風人雅會，聊為送春之詞以助之耳。望帝空啼血，飛花合斷魂。青蘋風轉夏將臨。見說牡丹遲豫，猶待去年人。 追餞芳園內，清歡泛玉樽。舊袍草色染苔痕。願擲閒愁，願是斷天瘟。願得律回明歲，長對可憐春。

酒泉子 題唐雲書家樸一居

窗外鶴林，幾疊山光圖畫。汲之堂，同好者。德相鄰。 泠然長是御風客。硯邊春泛碧。樸堪居，惟精一。抱玄真。

樸一居穀雨雅集

習習清風七碗茶，閒閒半日好生涯。

吟心不與流光轉，從此詩書更一家。

酬汲之堂主人應公向東

煙雨空濛望鶴林，六朝風月久銷沉。

應公信是神仙手，寶境重開待謝吟。

張濤（5首）

相思引   為夢迴唐朝庚子春後招飲賦

雨過陰濃布穀招，萍翻絮影宴新醪，泠泉甘洌，獵獵酒旗高。 一盞流霞詞客賦，九重清夢故人簫。長箋硯上，輕度小紅桃。

好事近     庚子三月，唐雲兄有樸一居穀雨雅集之約

夢裡正浮杯，夢醒屏間幽約。究竟雲招穀雨，向樸園一角。 西窗漠漠杏花飛，曲徑閒鷗掠。幾許雲飛霞起，共高眠淺酌。

樸一居、汲之堂比鄰黃鶴山鶴林寺，此間結廬有林泉志也

一

放足隨雲到樸居，壺天春色問誰如？

山泉婉轉呼泠洌，笑對虹霓接我廬。

二

春濃三月蕊嚴妝，黃鶴孤峰七碗香。

識得茗邊真況味，輕霞一抹汲之堂。

一半兒    穀雨神遊汲之堂品茗

林廬春色接天涯，七碗香柔籠碧紗，夢裡幾回遊應家，試新芽，急煞煞心兒亂如麻，尋路罷，一半兒輕車一半兒馬。

張開（4首）

好事近

唐雲書家有樸一居穀雨雅集之約

陌上柳含煙，煙嫋一城春色。天外忽來青鳥，報相思訊息。 金波瀲灩入晴柔，花香度瑤席。銷得幾回沈醉，看野雲凝碧。

樸一居穀雨雅集

君子重開綠野堂，數峰排闥秀琳琅。

一窗花影涵雲影，滿室茶香和墨香。

傾蓋莫嗟嘉會短，銜杯且喜雅風長。

座中咳唾皆珠玉，收拾湖山入錦囊。

再題樸一居穀雨雅集

樸一承高會，嵐光花氣兼。

分茶誇陸羽，漉酒憶陶潛。

好字當時賞，新辭隨手拈。

春風生四座，舒嘯信無厭。

減字木蘭花 酬汲之堂主人

煙雲不掃，俱入南城新畫稿。鶴境重開，尋壑臨流歸去來。 欣逢穀雨，契闊情深多俊侶。小汲清泉，談笑雍容試鳳團。

耿震（5首）

好事近 唐雲書家有樸一居穀雨雅集之約

春水泛浮萍，驀地東風吹皺。幾樹海棠開落，任花沾襟袖。 傳書青鳥恁殷勤，有約芳時候。酒冽琴清茶釅，待相逢山友。

庚子春盡，樸一居主人相召黃鶴山下穀雨雅集

一

花落鳩鳴穀雨時，暮雲春樹動長思。

山泉汨汨流清冽，燒火煎茶待汲之。

二

佔盡芳春穀雨初，煙光深處是誰廬。

酒澆書味非塵世，黃鶴山前樸一居。

庚子春末穀雨雅集酬樸一居主人

山色溟茫春氣加，翠微深處有人家。

簾垂迥隔市聲渺，徑曲新逢雨勢斜。

分酒座圍言契闊，沾衣墨妙見風華。

此中況味清堪羨，何日重來興更賒。

減字木蘭花 庚子穀雨雅集壽汲之堂主人

今時此際，黃鶴山前煙雨細。契闊欣逢，山色爭如談興濃。 深杯介壽，富貴芳華君自有。沈醉清歡，占斷春光又一年。

問題:為什麼現代人寫的詩即使很工整，句子也很美，我卻總感覺沒有古詩的那種韻味？

前言

出現題主所說鵝這種現象，有幾方面的原因。首先，古詩詞並不是都好，現代人的作品也並不是都不好。其次，從創作到欣賞，時代不同了，創作者的環境與欣賞者的文化積澱也完全不同。

一、古詩詞未必都好

今天我們看到的古人作品掛一漏萬，所以不能說古詩詞就一定都好。

1、亡佚甚多

首先，古人的作品本來就亡佚甚多，例如王之渙、張若虛、崔顥這些名家，流傳下來的詩歌屈指可數

2、古人刪詩

除了歷史的原因，很多人的作品失傳。還有一種原因，就是詩人們主動把自己不好的詩歌損毀，不讓這些自認為不好的作品傳世。

最有名的就是韋莊的《秦婦吟》，韋莊因為這首詩收到了士大夫的批判，因此自己主動損毀了這首詩歌，也不讓家人傳抄。如果不是敦煌藏經洞裡儲存下來，我們可能就見不到這首詩了。當然，韋莊認為不好，可是我們認為好，這是另外一回事。

南宋人楊萬里，也曾經把自己認為不好的詩歌燒掉。不願意讓我們看到他的不好的作品。

3、閱讀量不夠

簡單來說，陸游傳世將近萬首詩詞，我們讀過多少呢？ 白居易的詩少一點，也有三千左右傳世，大家又讀過多少呢？

還有那個幾萬首詩歌傳世的乾隆皇帝，又有幾個人通讀過。

我們閱讀的詩，大多是一些精選本里面的作品，也就是被很多人精挑喜歡出來的優秀詩歌。

二、創作環境的不同

1、科舉取士

在相當一段長的時間裡，科舉以詩賦取士，這就要求讀書人必須會作詩，否則做官這條路就艱難許多。例如唐朝主要的取士方式，一個是明經，一個是進士。做到高官的人，大多是進士出身，非進士出身的人，即使做到宰相也為自己的出身而遺憾。

進士科必考詩賦，大唐近三百年，平均每年才二十幾位進士。這種取士方式使得讀書人必須學會作詩 ，研究作詩。

2、語言環境的不同

今天的創作，已經白話文的天下了，極少有人懂得文言文創作。而詩詞是以文言文為基礎的。

3、教育的不同

古人學習，作詩是很重要的一門基礎知識。杜甫曾經說過：七齡思即壯，開口詠鳳凰。而今天的學校教育，除了大學裡的個別學科外，已經不教大家作詩了，只要會背詩，能解讀什麼意思就可以。

想象一下，今天那些清華北大的學子們，拿出一半精力作詩，怎麼會沒有好作品出來呢。

三、欣賞的能力不同

因為不會作詩，所以賞析詩的能力，其實也高不到哪裡去。大多數人賞析詩詞，僅僅停留在釋義和背景分析上，因為這是考試的內容。

至於更近一層的句法、章法的分析，脫離了詩歌創作，很多人是紙上談兵，把前人的賞析拿來重新加工一下。

豈不知，早先的教授文學的人都是會作詩的人，即使民國那些受過西學薰陶的人，大部分都精通古詩詞的創作，例如聞一多、朱自清、顧隨、魯迅、唐圭璋、程千秋等等。

作為今天的詩詞愛好者們，欣賞能力參差不齊。有不少人云亦云、矮人看戲的讀者。

例如很多人看不起民中國人的詩詞，但是真得把民國詩詞混入唐詩宋詞中，其實很多人根本分辨不出來。

同理，現代人雖然創作能力肯定不如古人，但是真得把今天的優秀作品混入唐詩宋詞中，可能同樣有很多人分辨不出來。

結束語

當然，今天自媒體非常發達，任何人都有機會發表自己的作品，因此我們眼前出現的詩詞作品泥沙俱下、魚龍混雜。

題主所說的感覺現代人的作品沒有古人的韻味，這種現象除了先入為主的主觀作用外，的確，大部分現代人作品就是沒有古韻。

李白杜甫這類人假如轉世到今天，可能成了馬雲、可能成了劉慈欣、可能成了屠呦呦。

總之，某一個歷史階段的精英人物，總是會做那個歷史階段最了不起的事情。