宋代統治者崇文，唐朝統治者開放包容

據說有個朝代，新皇即位便有資深宦官代領其參觀祖訓，而祖訓有載：我朝不殺文人。

故文人向來活的自在逍遙，只要其沒有公然挑釁皇權（宋代乃至清代文字獄都是廣泛存在的）

不過唐宋八大家有隱士，有為官者，隱士多為政治理想無法實現者。

以上是一點愚見，可能缺乏嚴格史料文獻，如有不認同之文史專攻者，可做笑料耳

不明白“剛硬”是個什麼概念，唐宋八大家所處時代不同，環境不同，性格各異，身世、境遇、學識、仕宦差異很大，流傳下來的詩詞文賦千姿百態，並沒有剛硬這個共性特徵，韓柳、歐王、三蘇、曾鞏八位文豪中，性格強硬的有王安石、豪放的有蘇軾、莊重的有韓愈，不能用剛硬來概括

中國有沒有像歐洲那樣的“文藝復興”運動？這個問題不好回答，但在唐宋時期，一場古文運動的興起，卻對中國文化造成了深遠的影響。

而站在這場“古文運動”風口浪尖的八個人，被後世稱為“唐宋八大家

唐宋八大家

一、古文運動的興起

大家都知道自隋朝開始，科舉考試已經取代了九品中正製成為了朝廷選拔人才的途徑。但既然是考試自然要有標準，而隨著科舉從隋到唐，所謂的好文章多為駢文。

駢文簡單講，就是注重形式，要求排比、對偶、用典以及格律，而沒什麼實質內容。駢文適合寫景，比如初唐四傑之一的王勃，寫的《滕王閣序》，辭藻華麗，文風綺靡，令人歎為觀止。

但駢文不適合寫事，這就導致文章形式華麗，但很空洞，沒有觀點，忽視文章裡的實質內容。

相對駢文的就是“古文”，古文是指秦漢時期的散文，對唐來說，秦漢就是古代了。古文注重內容，用來發表觀點，所以用詞簡練獨到，講究實用。

初唐時候就有幾位知名文人提倡古文運動，比如“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的陳子昂。要說陳子昂也是一個傳奇。

陳子昂摔琴

這位仁兄是個典型的“富二代”，小時候不愛讀書，愛跑馬打獵，一幅俠客風範。18歲之後突然想讀書，居然學有所成，但到京城無人賞識。然後畫了百萬買了把胡琴，邀請京城名人來觀看他演奏，人家都以為花百萬買把琴，這技藝得多高超。去了以後，他把價值百萬的琴一砸，說我不會彈琴，但我會寫文章，一下子名震長安。

陳子昂、蕭穎士、李華這批人主張漢魏風骨，提倡風雅比興，他們就是古文運動的倡導者。

但由於當時天下太平，歌舞昇平，所以他們並沒有改變駢文風行的局面，從某種角度來說，陳子昂這批人是古文運動的先驅。

二、古文運動的發展

繼承陳子昂的是韓愈，韓愈真正提倡了古文運動，並將古文運動推向一個小高潮。

唐代古文運動倡導者 - 韓愈

韓愈提出“復古”，不單單是指寫文章的方法，更是思想復古、文學復古，堪稱中國的“文藝復興”。而能將古文運動推向高潮，主要有3個原因：

1、國家從安穩到動盪。

當時大唐經過了安史之亂，人們都經歷了妻離子散、流離失所，太平盛世不再。文人士大夫也明白駢文空洞無用，寫文章要有用，振奮人心。

2、對抗佛老，迴歸儒家

當時佛、道二教盛行，不事生產，民怨四起，就像有句詩說的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，佛教講有輪迴，有解脫，有來世，可問題是這輩子的事也得有人幹啊。

3、韓愈和柳宗元的傳播

韓愈和柳宗元自己堅持寫古文，有理論有創作，所以在文人群體裡很有影響力，包括李靚、歐陽詹、劉禹錫、白居易、元稹等人也都支援古文運動。

儘管韓愈和柳宗元將古文運動推向一個小高潮，但韓愈死後，古文運動又陷入了低潮。

三、古文運動的高潮

唐宋八大家，除了韓愈和柳宗元，另外6個都是宋代的。正是在北宋時期，古文運動迎來了高潮，這就不得不提歐陽修了。

歐陽修代表作《醉翁亭記》，此為醉翁亭

歐陽修能將古文運動帶向最高潮，也有和韓愈類似的3個原因：

1、宋朝國家形勢並非安穩

北宋時候幽雲十六州都丟了，北方門戶大開，國家經常遭到騷擾。此時佛教又開始盛行，儒家思想受到動搖。所以宋朝士大夫，比如范仲淹等，等覺得自己身上承擔著國家和歷史的重任，文章也力求經世致用。

2、歐陽修的官職便利

歐陽修當時擔任過一年的科舉主考官，科舉影響著天下所有讀書人的命運，而考官的考核標準則決定了天下的文風。這是歐陽修之前任何推廣古文運動的人都不具備的條件。

3、歐陽修胸襟寬闊，提攜後進

歐陽修當主考官的時候，取錄曾鞏、蘇軾蘇轍兄弟，就遭人反對。之後還頂著巨大壓力提拔蘇洵與王安石。當歐陽修看到蘇軾的文章時，對蘇軾才華讚不絕口，還對旁人說，我老了，以後就要靠這小子了。

唐宋八大家，宋代的6個基本都和歐陽修有關。而這6人確實也不負眾望，擔負起了推廣古文運動的重任，這其中有一人又不得不提，那就是蘇軾。

四、古文運動的落幕

在歐陽修之後，古文運動的代表人物就是蘇軾了，但成也蘇軾，敗也蘇軾。

唐宋八大家裡，按我們現在的認知，蘇軾無疑是最高的。事實也是如此，明末清初的大文人錢謙益評價蘇軾的文章，像水銀瀉地一樣，隨處湧出，古往今來都沒有見過這樣的文體。

蘇軾

但這就造成了一個巨大的問題：才華是學不來的。

以往韓愈、歐陽修等人，自己寫文章讓天下人看，大家都可以模仿，練習，然後學有所成。但對於蘇軾的文章，天下人只能在邊上默默欣賞，都是神來之筆，根本無從學起。所以到蘇軾那時候，基本就是蘇軾一個人唱獨角戲了，別人想參與也參與不了，古文運動失去了群眾基礎。

另一個原因是蘇軾這種文風，和韓愈、歐陽修他們提出的“文以載道”的觀點漸漸偏離，“文以載道”的“道”其實就是儒道，是經世致用。而蘇軾後來經歷過許多政治打擊，導致思想有些偏“莊子”，偏道家了，這和古文運動的本質就偏離了。

當然宋代的黨爭也是一個原因，隨著歐陽修的倒下，歐陽修提倡的古文運動也在一定程度上成為被打壓的東西。

由此，古文運動經歷了潮起潮落，最終走向衰亡。

從古文運動的發展史中彷彿能看到所謂的“歷史的車輪”，來來回回，生生不息。也許歷史就是這樣，不分對錯，只分輸贏。