【山海經中的崑崙之丘、崑崙之虛到底在哪裡？】

獅身人面像在任何古代埃及、希臘、阿拉伯的典籍中都沒有記載，斯芬克斯的寓言故事，最早出現在古希臘古典作品《俄狄浦斯王》，那一年是公元前401年。四千年前的古埃及獅身人面像的來源，居然是兩千年後希臘人創作的，真的是不可思議，其中必定有假。據俄羅斯專家考證，獅身人面像和巨型金字塔，不包括那些小型的金字塔，都是幾百年前，西方的殖民主義者們，用近代水泥澆築完成的。尤其是獅身人面像斑駁的破損痕跡，非常明顯的顯示出水泥一層層澆築的痕跡。

崑崙山、崑崙之丘、崑崙之虛不是一回事。某些研究者，將崑崙解釋為巴比倫，將崑崙山解釋為埃及巨型金字塔，這些都是無稽之談。山海經中的崑崙山，就是今天橫亙於西藏、新疆、青海，綿延2500公里的崑崙山脈。崑崙之丘，就是今天的四川峨眉山市的峨眉山，峨眉天下秀——宛如美女的眉毛一般。崑崙之虛，是古代的崦嵫山，日出日入者聖山，就是今天甘肅天水市南端的齊壽山，是秦嶺西邊的末端，它是長江黃河的分水嶺。

《山海經•海內東經》：“西胡白玉山在大夏東，蒼梧在白玉山西南，皆在流沙西，崑崙虛東南。崑崙山在西胡西，皆在西北。”

西胡是指西羌，西羌在秦漢之前一直居住在青海甘肅一帶，是半農半牧的民族。這段文字有漢朝人的痕跡，張騫通西域後，把居住在新疆天山之外的地方的國家，稱為大夏。西胡白玉山是崑崙山的東段，出產崑崙玉而稱白玉山，蒼梧山在湖南，這個跨度有點大。流沙在這裡是指敦煌以東的騰格裡沙漠，白玉山（崑崙山）在大夏（天山）的東面，蒼梧在崑崙山（白玉山）的西南，皆在流沙（騰格裡沙漠）的西面，有點亂，崑崙虛在崑崙山的東南，崑崙山在西羌的西邊，都在西北。

《山海經•大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”

青海湖的南面，長江的源頭出青海玉樹，進入橫斷山脈後就叫金沙江，山海經中稱為流沙。赤水就是今天的赤水，黑水就是大渡河的源頭。在金沙江的東面，赤水河的後面，大渡河的前面，有一座大山，名字叫做崑崙之丘。崑崙之丘不是今天的崑崙山，之所以用崑崙之丘形容，是因為是一座大山，著名的山。這座山就是今天的峨眉山。

峨眉山上有原始部落居住，山海經裡的神，不能理解為神仙，要理解為山神。上古華夏文化中，山神指的是部落酋長，穿的是虎豹皮衣，有花紋有尾巴，面板是白的（面板白對應皮衣的花紋，不是指白色人種），在那裡居住。峨眉山下有溪水環繞，山的遠方有火焰山（古代火焰山在四川貴州交界，新疆吐魯番的火焰山是後來命名的），投入東西就燃燒。有個女首領戴著戴勝鳥一般的帽子，也是穿著虎豹皮衣，是住在山洞裡的，她自稱是西王母。峨眉山一帶的原始部落，還處於母系氏族社會，掌管部落事物和祭祀的是女性，其實就是西王母的後裔。

《山海經•海內東經》：“國在流沙中者崞端，璽㬇，在崑崙虛東南。一曰海內之郡，不為郡縣，在流沙中。

國在流沙外者，大夏、豎沙、居繇、月支之國。”

這兩段話，有漢朝修改的痕跡，這裡的流沙是指金沙江，並非指騰格裡沙漠。城邦在流沙之濱的有崞端、璽㬇，在崑崙虛的東南，崑崙虛是秦嶺的末端，都是海內郡縣，在金沙江以內，這兩個地方很可能是三星堆、金沙遺址。城邦在流沙之外者，西域大夏、宿沙、居繇（居延）、月氏之國。

《山海經•西山經》：“西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。”

《山海經•海內西經》：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。”

西山經所說的“崑崙之丘”，和大荒經西經中“崑崙之丘”，不是一回事，是指崑崙之虛，因為點名說是帝（黃帝）的下都。軒轅黃帝生前稱黃帝，黃帝駕崩之後稱“上帝”，帝之下都就是“上帝在人間的都城”，根據《水經》《水經注》《漢書•人名錶》等典籍的記載，黃帝出生在天水，齊壽山古名崦嵫山，是日出日入者聖山。崑崙之虛是秦嶺的代名詞，崑崙之虛也是指齊壽山，取“與天齊壽”的意思，帝之下都也可以理解為黃帝的出生之地。

《詩經•生民》：上帝不寧，不康禋祀，居然生子。………卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆。

這個問題有點“離譜”！好像故意要把讀者的思路往埃及金字塔前的“獅身人面像”去誤導，似乎不把東方文明和古埃及文明編排到一起，就心有不甘？這未免有點純屬牽強附會之談。

中國古代“獅子”這一動物名稱的出現，最早始於西漢張騫出使西域以後，獅子作為護佑神獸的出現則緣自佛教的傳入，主要起源於兩晉南北朝時期，《山海經》中雖然許多的動物描寫，主要是天神和神獸的描畫，好多都是“人面獸身”的形狀樣貌，諸如“虎、豹、狗、狼、龍、蛇、羊、牛、馬、鳥”等等許多形態，唯獨沒有“獅身人面”這一說，更為不可思議的是，又怎麼能和古埃及的“獅身人面像”聯絡在一起的呢？

《山海經》不過是一本中國古代的“地理圖志”之類的典籍，所記載“版圖”的範圍西不過天山，東到北韓、日本，南到“川、湘”，北到內蒙古，正符合上古時期三皇五帝所治世之時大概的統轄或通曉範圍，也是《山海經》所描寫內容依據的主要“歷史背景”，雖然書中許多的距離資料比較龐大，這只是古代和後世所依據的丈量標準上有區別的緣故，並不代表古時有多麼廣大的“版圖”。

《山海經》文中多次提到了“西海”，不明就裡的人們，或許認為中國哪有“西海”呢？沿著大陸西去，最近的也要到埃及之東的紅海了，或許正因為這個原因，就勉強的把《山海經》所載的內容和古埃及聯絡到了一塊兒，甚至把“西王母”和古埃及豔后整成了一個人物……如此理解，難免有點過於“奇思妙想”了。

其實，如果對地理知識有點熟悉的就會明白，現今中國新疆境內的塔里木盆地，還有青海境內的柴達木盆地，在古代成為沙漠之前，就是內陸的一片海洋，雖然不能確定山海經所記載的時期是否已經變成了大沙漠，但可以確定的說，文中記述的“西海”所在的區域應屬兩大盆地無疑，根據《山海經》所載西王母所居之地：西海之南，崑崙虛之北，這個位置的大概範圍，就是指現今塔克拉瑪干大沙漠之南，也是就是塔里木盆地之南……