這是最血腥暴力的統治手段，是弱民的有效措施。

中國古代只有刑法的懲罰，沒有民法的理念。

世襲政權統治者，總是企圖永遠霸佔奴役民眾的權力，併為此將兇殘和專制做到極致，將一切危及其世襲統治的因素扼殺，是最極端狀態和最高限度的極致的、不顧一切的利己主義。

震懾他人是一方面，我覺得還有另一方面——“斬草除根”。

在古代，誅連九族是酷刑，能被當朝統治者施予誅九族酷刑的人，其罪責在當朝統治者的眼中也可謂“罪大惡極”。古代人很注重傳承，傳宗接代的延續是大事。所以誅九族，也就意味著幾乎斷掉了這個人的所有。所以，在一方面，也反應了古代，當朝統治者在對刑法方面的嚴苛。

酷刑的最大作用——震懾他人

在古代，基礎的法律並未像現在社會這樣，如此普及，相反，刑法的極其嚴苛，在一定程度上有效的震懾了他人。酷刑具有強力的震懾力，當朝統治者用酷刑，也有這一方面的考慮。

其實，相較於我們現在所處的和平年代，酷刑是有違人倫的，一個統治者想要治理好一個國家，法律的普及與懲治措施理應相輔相成。

以上。

不排除震懾作用，但是絕不僅僅只是震懾作用，我相信更多的是為了體現古代當權者的殘暴，獨裁，以自我為中心的思想，正所謂普天之下 莫非王土，以皇權為中心。尤其商鞅之後更是殘暴，嚴刑曆法。

古代是以帝王為中心，強調權利和壓制作用，株連九族我覺得是為了斬草除根，因為古代家族龐大，若斬殺一人，其家族認為其無罪，那麼他的子子孫孫都有可能替其報仇。所以株連九族是為了免除後顧之憂吧。

當然了，不乏那種暴政，以殺戮為快感的統治者。這種株連九族純粹是為了滿足自己的慾望。

我認為古代株連九族是因為：

一，震懾他人：我感覺題主這點說的沒錯，一般株連九族這麼大的刑法很容易就會震懾到百姓，官員，讓他們不敢為非作歹。

二，斬草除根：古代株連九族還可能是因為要斬草除根，這樣可以讓犯人家屬沒有報仇雪恨的機會。

株連九族主要是為了震懾民眾。

必須對法的作用作一定了解。

老子說治理國家的核心需經過幾個階段：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，失禮而後法。法是在維持社會秩序，保障國家穩定需要下產生的。

歷代統治者普遍採用外儒內法來管理國家。株連九族作為法中酷刑之最，其出發點自然逃不出法的作用。

法是治國利器。絕不是為了懲罰而懲罰！

首先說，所有的刑法都是有懲治和震懾作用，不論古代和現代。我們古代刑法向來嚴峻，這個讓人的不寒而慄的株連九族就是其中的一種懲罰手段。這何止是震懾他人，它簡直就是變態、殘暴、違揹人性的代名詞，它把古代統治階層醜惡、陰險、野蠻的統治手段血淋淋的呈現在我們面前。

族刑從哪個朝代開始有的，沒有明確說法，有人說周代就有了族刑，春秋時代有文字記載。不管從什麼朝代開始，它在中國古代很早很早很早就有了，這種懲罰手段統治階層應該尤其喜歡，因為直到清王朝1905年才正式廢除，2500多年啊，牽扯了多少無辜的生命！

讓我們來看看歷史上其中2位受族刑名人吧。

方孝儒，被滅十族！為什麼說是十族，他的幾個門生加上他的九族，八百餘人！可謂族刑的登峰造極之作。朱元璋很欣賞方孝儒，曾對他的兒子朱標說：“這是一個品行端莊的人才，你應當一直用他到老“，不知道他的另一個兒子朱棣知不知道他老子的這句話。為了對付一個不屈服於他的書生，為了發洩自己的怒火，眼睛都不眨一下，一下子屠殺八百餘人，這還是人能做出的事嗎。有人說，這些嚴苛竣法只是入侵的蠻族政權最甚，而漢民族政權要寬容的多，真是可笑啊，那些蠻族人懂個屁，還不是漢人給制定的，說的好像朱家人不是漢族人似的。

商鞅，先秦著名的法家代表人物，不用說大家都知道他是改革家，他的變法就像變戲法似的把老百姓的財富變成國家的，秦國經他的變法財富迅速膨脹，為掃平六國打下了堅實的物質基礎。然而，這麼一個本性刻薄之人，為了名利，投統治階層所好，站在了天下百姓的對立面，成為戰國時代的一個另類。族刑連坐法就是商鞅變法其中的實踐內容，他曾說：“重刑連其罪，則民不敢試。民不敢試,故無刑也”。商鞅的變法實踐，帶了一個壞的不能再壞的頭。秦國統一，在歷史的長河中也就是一個點而已，有他無他沒那麼重要，可是商鞅理論卻完整地為後來者心照不宣地接受，並貫徹於社會管理和刑事懲治之中，直到清末。商鞅最終也活成了個笑話，他被秦惠文君下令處車裂之刑並被誅滅全家。商鞅死了，但他的變化理論卻並未被廢除，歷朝歷代經久不衰，兩年多年以來，國富民弱的狀態就是拜商鞅變法所賜。

我們現代的人在享受高度文明的同時，都應該慶幸，生在了一個好時代。作為華夏子孫、中華民族的傳人，我們都應該有反思的精神，法制首先應該體現人性的善，即便是起懲治和震懾作用的刑法也要體現出文明的一面，而不是滿面獠牙的一面。

中國古代的帝王政治，統治者最怕的就是謀反和叛逆。歷朝歷代，無論是真謀反叛逆，還是為爭權奪利羅織的謀反叛逆，皇帝處罰都特別重，最開明的也是滅族，最嚴峻的則滅三族，甚至誅九族。

株連滅族的刑法，主要目的當然是為了震懾其他人；其次也為了暫草除根，以防被處罰者的後人侍機尋仇報復。

在中國漫長的封建帝國時代，族誅制度在夏代就有，後秦國商鞅正式入法，既使到了開明的唐朝，也寫入《唐律》，而使用最多的是明朝。

明朝最為殘烈的，是明成祖朱棣從朱元璋的孫子建文帝朱允炆手中奪得皇位後，讓建文帝的老師方孝儒給他寫詔書，方孝儒死活不從，並當著朱棣的面血書"篡位賊子"，朱棣說，你就不怕我誅你九族？方孝儒答，你就是誅十族我也不寫！朱棣暴怒異常地說，那就誅你十族！於是，中國歷史上最殘酷刑罰所展現的一幕，出現在華夏土地上。既使後來朱棣在歷史上也做了一些流芳的事情，如遷都北京城，編撰了《永樂大典》等，但始終抹不去這無情的血腥。

所謂誅九族，是被誅者的本代一族，還包括他的上三輩和下三代的所有親屬。而誅十族，不僅僅是上屬人等，還包括被誅者的老師學生甚至朋友。真可謂慘絕人環！可以想象，那種刑場，一定是暗無天日，陰風慘慘，血流成河。

連坐和族誅的刑法，直到1905年才被光緒帝廢除。

儘管這種歷史將永遠成為過去，人類始終是朝著更加文明的目標前進。然而，一榮俱榮，一損俱損的觀念，在當今社會並非沒有市場！